HIKMAH DALAM BERDAKWAH

Oleh: Mohd Rumaizuddin Ghazali

Sering kali kita mendengar orang mengatakan hendaklah berdakwah dengan cara berhikmah. Mereka berdalilkan firman Allah yang bermaksud : “ Serulah manusia kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalanNya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.” (al-Nahl, ayat 125). Ayat ini mengandungi petunjuk bagi para rasul dan pendakwah bagaimana cara menyampaikan dakwah kepada manusia yang bermacam-macam jenis itu. Para pendakwah akan menghadapi pelbagai golongan manusia yang berbeza dari segi latar belakang, ilmu dan perangai. Kepelbagaian jenis ini harus dihadapi dengan cara yang sesuai dengan tahap kecerdasan, sepadan dengan iklim budaya fikirnya dan tabiat masing-masing. Ini merupakan dasar-dasar dakwah yang telah digariskan oleh ajaran Islam iaitu mengajak manusia meniti jalan kebenaran yang diperintahkan oleh Allah dengan jalan dakwah terbaik yang sesuai dengan kondisi manusia. Ajaklah kaum cendekiawan yang memiliki pengetahuan tinggi untuk berdialog dengan kata-kata bijak sesuai dengan tingkat kepandaian mereka. Terhadap orang awam, ajaklah mereka dengan memberi nasihat dan perumpamaan yang sesuai dengan taraf mereka sehingga mereka sampai kepada kebenaran. Debatlah dengan ahli kitab yang menganut agama-agama terdahulu dengan logika dan retorika yang halus, melalui pendekatan yang baik, lepas dari kekerasan agar mereka merasai puas dan menerima dengan lapang dada. Itulah metode berdakwah yang benar kepada agama Allah sesuai dengan kecenderungan setiap manusia. Syeikh Muhammad Abduh menyimpulkan dari ayat di atas bahawa seorang pendakwah akan menghadapi tiga jenis manusia iaitu golongan cendekiawan yang dapat berfikir secara kritis dan mendalam, cepat dapat menangkap sesuatu persoalan. Mereka ini harus didakwah dengan berhikmah, iaitu dengan alasan, dalil dan hujah yang dapat diterima oleh kekuatan akal mereka. Kedua adalah golongan orang awam yang kebanyakkannya belum dapat berfikir secara kritis, belum dapat menangkap pengertian yang tinggi-tinggi. Mereka hendaklah didakwah dengan nasihat dan pengajaran yang baik iaitu melalui pendidikan yang baik dan mudah difahami. Ketiga adalah golongan yang tingkat kecerdasannya diantara yang tersebut diatas. Mereka ini hendaklah didakwah dengan bertukar-tukar pandangan dan fikiran yang boleh mendorong untuk berfikir secara sihat dalam mencari kebenaran. Oleh itu, dakwah yang berkesan adalah mengikut kondisi orang yang didakwahnya. Sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud : “ Berbicaralah kepada manusia menurut kadar kemampuan akal mereka masing-masing” (riwayat Muslim) Walaupun begitu Mohd. Natsir dalam bukunya Fiqhud-dakwah menyebutkan bahawa hikmah itu lebih dari semata-mata ilmu. Ia adalah ilmu yang sihat, yang sudah dicernakan; ilmu yang padu dengan rasa-periksa, sehingga menjadi daya penggerak melakukan sesuatu yang bermanfaat lagi berguna. Kalau dibawa kepada bidang dakwah ia bermaksud melakukan sesuatu tindakan yang berguna dan efektif. Inilah yang lebih benar kepada memahamkan maksud hikmah dalam erti kata yang lebih luas daripada membatasi erti hikmah kepada alat atau cara menyampaikan dakwah kepada golongan cendekiawan. Oleh itu, hikmah dalam bidang dakwah diperlukan dalam semua golongan, baik golongan cendekiawan, orang awam atau golongan yang suka bersoal jawab dan berdebat. Perkara ini membawa erti bahawa hikmah itu meliputi cara atau taktik berdakwah yang diperlukan dalam menghadapi golongan tersebut. Dalam bahasa Melayu hikmah membawa erti kepandaian dan kebijaksanaan. Di dalam al-Quran hikmah disifatkan sebagai anugerah Allah yang paling berharga kepada manusia. Firman Allah yang bermaksud : “Dia (Allah) mengurniakan hikmah kepada sesiapa yang dikehendakiNya. Dan barang siapa diberi hikmah, maka sesungguhnya dia telah memperoleh kebaikan yang amat besar. ” (al-Baqarah, ayat 269) Menurut al-Quran lagi semua nabi telah diajar hikmah oleh Allah. Keistimewaan hikmah yang dimiliki oleh para nabi inilah yang menyebabkan mereka yang paling istimewa dan yang paling berilmu. Hadis nabi juga menyebutkan bahawa hikmah merupakan barang mukmin yang hilang. Ertinya manusia yang betul-betul layak untuik memiliki hikmah adalah dari kalangan orang yang beriman. Nabi juga menasihatkan orang mukmin supaya mengambil hikmah di mana-mana sahaja hikmah itu ditemui kerana hikmah itu adalah barang mukmin yang hilang. Dalam konteks dakwah, Allah telah menjelaskan hikmah dalam beberapa makna mengikut kondisi keadaan yang berlaku. Antaranya hikmah dalam erti kemampuan memilih saat bila harus berbicara dan bila harus diam. Para pendakwah seharus mengetahui saat ia harus berbicara dalam menyampaikan dakwah supaya dakwahnya mudah diterima. Hikmah dalam erti memilih dan menyusun kata-kata. Seorang pendakwah perlu menggunakan bahasa yang baik, tepat dan padat. Firman Allah yang bermaksud : “Wahai orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan berkatakanlah dengan kata-kata yang tepat.” (al-Ahzab, ayat 70) Para ulamak menyebutkan qaulan sadida dengan kata –kata yang lurus, kata yang benar dan kata yang tepat iaitu berbicara dengan penuh kejujuran kerana di situlah terletak unsur segala kebahagiaan dan pangkal dari segala kesempurnaan kerana yang demikian itu berasal dari kemurniaan hati. Islam menyarankan supaya pendakwah berhikmah dalam cara perpisahan supaya perpisahan itu benar-benar memberi kesan dalam hatinya atau menjauhi mereka dengan cara terbaik. Dalam hal demikian, Allah berfirman yang bermaksud : “ dan bersabarlah terhadap apa yang mereka ucapkan dan jauhilah mereka dengan cara yang baik.” (al-Muzammil, ayat 10) Ayat ini menjelaskan bahawa pendakwah tidak perlu bersusah hati dan sesak nafas dengan tingkah laku yang bengis dan ucapan-ucapan mereka yang kasar. Berpisahlah dengan mereka dengan tingkah laku yang memperlihatkan budi pekerti yang tinggi dan akhlak yang mulia. Apabila berlakunya sesuatu perdebatan dan diskusi hendaklah berakhir dengan cara terbaik supaya hubungan dakwah tetap terjalin jangan ditutup salurannya untuk menyambung pada suatu saat yang lebih sesuai. Firman Allah yang bermaksud : “ Mereka itu adalah orang-orang yang Allah mengetahui apa yang ada di dalam hati mereka. Kerana itu berpalinglah kamu dari mereka dan berikanlah mereka pelajaran dan katakanlah kepada mereka perkataan yang berkesan kepada jiwa mereka.” (al-Nisa’ , ayat 63) Allah telah merakamkan kisah nabi Musa berdialog dengan kaumnya yang menyembah Firaun. Firman Allah yang bermaksud : “ Wahai kaumku, bagaimanakah kamu, aku menyeru kamu kepada keselamatan tetapi kamu menyeru aku ke neraka. Kamu menyeru aku supaya kafir kepada Allah dan mempersekutukanNya dengan apa yang tidak aku ketahui padahal aku menyeru kamu beriman kepada Yang Maha Perkasa lagi Maha pengampun. Sudah pasti bahawa apa yang kamu seru supaya aku beriman kepadanya tidak dapat memperkenankan seruan apa-apapun baik di dunia maupun di akhirat. Dan sesungguhnya kita kembali kepada Allah dan sesungguhnya orang-orang yang melampaui batas, mereka itulah penghuni neraka. Kelak kamu akan ingat kepada apa yang kukatakan kepada kamu. Dan aku menyerahkan urusanku kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Melihat akan hamba-hambaNya.” (al-Mukmin, ayat 41-44) Ini merupakan dialog antara nabi Musa yang menyeru ke arah kebaikan dan keselamatan sementara kaum Firaun menyeru ke arah syirik kepada Allah. Akhirnya nabi Musa mengingatkan mereka bahawa pasti mereka akan mengetahui kebenaran apa yang ia perkatakan dan berlakunya perpisahan dengan kaumnya dengan cara terbaik. Ini juga termasuk dalam berhikmah dalam berdakwah. Hikmah dalam berdakwah juga bermaksud dakwah harus mengikut keutamaan dari segi kerja-kerja yang akan dilakukan.Perlu memfokuskan kepada sesuatu isu dan aktiviti yang dapat memberi sumbangan kepada umat Islam sehingga dakwah dapat tampil di tengah masyarakat dengan kehadiran yang dinanti-nantikan. Misalnya keutamaan mendidik umat adalah satu keutamaan kepada gerakan dakwah. Keutamaan lainnya adalah melihat isu semasa dan mencari jalan keluar yang dapat mengembangkan pengaruh di tengah masyarakat misalnya kerja dakwah dalam mengatasi kemiskinan, hak-hak asasi manusia dan agenda penyatuan ummah. Hikmah dalam berdakwah juga bererti dakwah harus sesuai dengan realiti setempat. Dakwah mesti membumi di tempat mana ia berpijak, bukan melangit sehingga tidak dapat diamalkan di dalam kehidupan manusia. kredit untuk mindamadani

Manusia Kalah Dengan Seekor Merpati

لَقَدْ هَتَفَتْ فِي جُنْحِ لَيْلٍ حَمَامَةٌ # عَلَى فَنَنٍ وَهْنًا وَإِنِّي لَنَائِمُ

كَذَّبْتُ وَ بَيْتِ اللهِ لَوْ كُنْتُ عَاشِقًا # لَمَا سَبَقَتْنِي بِالبُكَاءِ الحَمَائِمُ

وَأَزْعُمُ أَنِّي هَائِمٌ ذُو صَبَابَةٍ # لِرَبِّي فَلَا أَبْكِي وَتَبْكِي البَهَائِمُ

Sesungguhnya merpati berteriak memanggil di kegelapan malam # Di atas dahan terus memanggil sedang aku terus tidur.

Aku berbohong (kata cintakan Allah) sedangkan demi Bait Allah sekiranya aku orang yang a'syik dgn Allah # Sudah tentulah burung tidak akan mendahuluiku menangisi (kerana Allah).

Aku mendakwa bahawa aku seorang pencinta yang merindui kekasihnya # Namun kenapa aku masih belum pandai menangis kerana cinta seperti tangisnya binatang-binatang.


Syair ini dinaqalkan di dalam kitab Ayyuhal Walad (wahai anakandaku) - Karya Imam Al-Ghazali Hujjatul Islam. Renung-renungkan pada diri kita sendiri.

Manfaatkan Baki Ramadhan mencari Pembebasan dari Dosa dan Neraka

Dalam satu riwayat Nabi saw telah mengaminkan doa Jibril “ Barangsiapa yang bertemu Ramadhan tetapi dia tidak diampunkan dosanya, maka setelah dia mati dia akan masuk neraka lalu jauhlah dia dari rahmat Allah” [HR Ibnu Hibban, At-Thobrani, alBaihaqi dan Al-Hakim. kata Hakim: Baik isnadnya]

Nabi saw bersabda : “Sesiapa yang berpuasa Ramadhan dalam Iman dan keikhlasan akan diampunlah segala dosanya yang telah lalu, dan sesiapa yang menghidupkan Lailatulqadar dalam keimanan dan keikhlasan akan diampunlah dosanya yang telah lalu” [HR Bukhari, Muslim]

Justeru, carilah pengampunan di dalam bulan yang sepatutnya Hamba Allah mendapat pengampunan dan maghfirah dari Tuhan yang maha Pengampun itu.

Sangat luar biasa bebalnya nafsu andai Ramadhan ini tidak bisa menebuskan diri kita dari Neraka, dan dosa-dosa kita tidak terampun sedangkan janji Allah dan Rasulnya itu bahawa Tuhan sangat pemurah dengan pengampunan, apatah lagi di saat-saat Ramadhan.

Muhammad saw bersabda “ Ramadhan sehingga Ramadhan, Jumaat ke Jumaat, dan solat ke solat menjadi pengkifarah dosa diantaranya selama mana menjauhi dosa-dosa besar” [HR Muslim]

Aisyah bertanya kepada Rasul saw, apakah yang seharusnya didoakan sekiranya bertemu lailatul qadar. Jawab Baginda saw “Ya Allah, sesungguhnya engkau maha pemaaf, sukakan pula kemaafan, maka maafkanlah aku” [ HR Tirmizi: sahih]

Nabi juga berdoa “ Aku berlindung dengan redho-Mu daripada kemurkaan-Mu, dan dengan pengampunan-Mu daripada pembalasan-Mu” [HR Muslim]

Firman Jalla wa A’la : “ Bersegeralah kalian mencari maghfirah (pengampunan) dan Syurga yang bidangnya seluas segala langit dan bumi, disediakan maghfirah dan syurga itu untuk golongan muttaqin (orang-orang yang bertakwa)” [ surah Ali Imran :133]
Ayuh segeralah jadi manusia bertaqwa.

Wasiat penghulu kita Muhammad saw : “bertakwalah kamu ketika apa sekali pun, dan tutupilah kejahatan dengan kebajikan nescaya kebajikan itu akan menghapuskan kejahatan tersebut dan berkakhlaklah dengan manusia akhlak yang baik” [HR Tirmizi : Hasan]

Ramadhan masih berbaki. Walaupun sesaat ia tetap saat yang paling berkat. Doa dan pengharapan di dalamnya tidak sama seperti selain Ramadhan. Maka manfaatkanlah setiap saat Ramadhan sehinggalah peluang saat terakhir. Moga jangan terjadi dari golongan yang rugi.

Syeikh Abdul Aziz bin Muhammad as-sarkhan berkata di dalam kitabnya Mukhalafat Ramadhan – Kesilapan dalam Ramadhan;

Manusia itu ada 5 jenis apabila bertemu Ramadhan:
1 – Orang yang soleh. Menunggu-nunggu Ramadhan. Apabila bertemu dengannya mereka sambut dengan gembira dan mengambil faedah daripadanya semaksima mungkin. Lalu di bawa ke luar ramadhan. ~ ini adalah sebaik-baik golongan.

2 – Orang yang kedatangan ramadhan dan pemergiannya sama sahaja (tidak teransang mahu menambah amal) ~ Golongan yang rugi kerana berada dalam peluang tetapi tidak mengambil peluang.

3 – Orang yang Cuma kenal Allah pada bulan Ramadhan sahaja. Apabila selesai ramadhan dia kembali kepada tabiat jahatnya semula. ~ Imam Ahmad dan Fudhail mengatakan : Seburuk-buruk manusia mereka hanya kenal Allah cuma ketika ramadhan sahaja.

4 – Orang yang hanya puasa perut sahaja. Lain anggotanya tidak turut taat kepada Allah. ~ Nabi sebut bahawa ini golongan yang tidak dinilai sikit pun Oleh Allah puasanya dari makan minum [Riwayat Bukhari dan Abu Daud]

5 – Orang yang di dalam bulan Ramadhan pun tidak kenal dan taat kepada Allah, apatah lagi jika di luar Ramadhan. ~ Ini adalah sejahat-jahat jenis manusia, paling bahaya dan sangat terancam. Moga Allah lindungkan kita dari jenis ini.

Pesan Imam Al-Ghazali : “Hiduplah apa kehidupan yang kamu mahu, sesungguhnya engkau mati juga. Cintailah sesiapa pun yang kamu mahu, sesungguhnya engkau tetap berpisah dengannya juga. Buatlah apa kerja yang kamu mahu, sesungguhnya kamu tetap akan dibalas juga.” [Ayyuhal walad : wahai anakku]
Moga Ramadhan Ini menjadikan kita manusia yang lebih berani menghadapi kematian.

Tazkirah Jumaat; Kempen buat baik terang-terang

Uzlah itu dari kejahatan bukannya dari kebaikan – (Ibn Al-Jauzi- Soidul Khothir)

Nabi saw pernah bersabda, “Harta yang baik itu adalah milikan orang yang baik” (HR Bukhari, Ahmad)

Nabi juga sebut “bahawa kamu meninggalkan waris kamu dalam keadaan mereka kaya lebih baik dari engkau tinggalkan mereka meminta-minta” (HR Bukhari, Muslim)

Oleh itu, Ummat Islam harus menguasai dunia. Menjuarai urusan Dunia dengan pengurusan yang mengimani hari pembalasan.

Saya mohon untuk orang-orang yang baik meneruskan agenda-agenda baik di tengah khalayak. Justeru menjadi kempen untuk ummat kembali kepada hal Islam.
Bukanlah berbuat baik itu harus disembunyikan. “meninggalkan baik kerana manusia itu riyak, dan membuat baik kerana manusia itu syirik”.

Marilah kita menzahirkan kemuliaan Islam dengan Akhlak ummatnya menguruskan dunia.

10 Sifat Gersang!!!

Diriwayatkan daripada Imam As-Thauri, seperti disebut oleh Imam As-Samarqandi di dalam kitabnya Tanbihul Ghofilin, bahawa Imam As-Thauri pernah berwasiat;

10 perkara dari sifat orang yang gersang (bakhil dan rugi);

1. Seseorang yang berdoa untuk dirinya, sedangkan tidak berdoa juga untuk orang tuanya dan sekelian mukminin.

2. Seseorang yang membaca quran, sedangkan dia tidak mampu membaca 100 ayat setiap hari.

3. Seseorang yang masuk ke masjid dan keluar, tetapi tidak pula solat dua rokaat.

4. Seseorang yang melintasi perkuburan, namun tidak memberi salam kepada ahli kubur dan tidak juga berdoa untuk mereka.

5. Seseorang yang memasuki sesuatu pekan pada hari jumaat, kemudian dia keluar tetapi tidak solaat jumaat.

6. Seseorang yang datang tinggal di temptanya oleh seorang yang alim, tetapi dia tidak pergi bertemu dengan si alim itu untuk belajar sesuatu ilmu darinya.

7. Dua orang yang saling berteman, tetapi tidak pernah bertanya nama temannya itu.

8. seseorang yang diundang menjadi tetamu, tetapi tidak pula dia memenuhi undangan tersebut.

9. Pemuda yang mensia-siakan masa mudanya tanpa belajar ilmu dan adab.

10. Seseorang yang kekenyangan sedangkan jirannya dalam kelaparan, dan tidak pula dia memberikan sedikit pun makanannya buat jirannya itu.


p/s : 10 wasiat ini sekurang-kurang perlu menjadi sandaran peribadi daie. Setiap petugas dakwah harus mencorak dunia dengan lisanul hal. Inilah cerminan cara hidup yang prihatin.

Taubat - Nota sebelum tidur

Nota Sebelum Tidur. Moga Sempat kembali ke jalan benar.


Allah berfirman, Maksudnya : dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah wahai orang-orang yang beriman, supaya kamu berjaya. (An-Nur : 31)

Nabi saw bersabda :
“Orang yang bertaubat daripada dosa seperti orang yang tidak punya dosa. Dan Apabila Allah mencintai seseorang hamba, sebarang dosa tidak akan memudaratkannya. – lalu Nabi membaca ayat ini – Mafhum ayat: sesungguhnya Allah mencintai orang yang gemar bertaubat dan Allah juga mencintai orang yang sering bersuci.” (Al-baqarah 122) – Baginda ditanya, wahai Rasulullah, apakah alamat Taubat? Jawab baginda : “Penyesalan”.
(HR Tirmizi, Ibn Majah dan Al-Baihaqi)

Berkata Syeikh Abu Ali Ad-Daqqaq :
Taubat itu 3 peringkat, pertamanya taubah, kedua inabah dan ke-tiga aubah. Taubah itu permulaannya, Aubah itu kemuncaknya dan inabah itu tengahnya. Sesiapa yang taubat kerana takut akan balasan Allah maka itu Tubat. Sesiapa yang taubat kerana tamak dengan ganjaran pahala, maka itu Inabah. Sesiapa yang bertaubat kerana melaksanakan perintah Allah dan rasa tanggungjawab, maka itu ialah Aubah”.
Beliau mengambil dalil;
1. At-Taubat : Sifat mukmin – Firman Allah;
Maksudnya : dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, Wahai orang-orang Yang beriman, supaya kamu berjaya. (An-Nur : 31)

2. Al-Inabah : Sifat auliya’ dan muqarrabin – Firman Allah;
Maksudnya : "(Iaitu) orang Yang takut (melanggar perintah Allah) Yang Maha Pemurah, semasa tidak dilihat orang dan semasa ia tidak melihat azab Allah, serta ia datang (kepada Allah) Dengan hati Yang tunduk taat". (Qaf : 33)

3. Al-Aubah : Sifat para nabi dan rasul – Firman Allah;
Maksudnya : “Dan Kami telah kurniakan kepada Nabi Daud (seorang anak bernama) Sulaiman ia adalah sebaik-baik hamba (yang kuat beribadat), lagi sentiasa rujuk kembali (bertaubat).” (Sod : 30)

(Nota: ketiga-tiga istilah tersebut membawa makna yang sama dari segi bahasa, iaitu pulang)


Berkata pula Imam Ibnu Athoillah As-sakandari;
Taubat itu 2 macam,
1. Taubatul Inabah : Taubat seseorang kerana takut balasan Allah
2. Taubatul Istijaabah : Taubat kerana malu dengan kemuliaannya


Al-Imam Abul Qasim Al-Qusyairi menaqalkan bahawa, para imam usul dari kalangan Ahlus Sunnah menyatakan bahawa syarat taubat itu ada 3;
1- Penyesalan di atas salahlakunya.
2- Tinggalkan, tanggalkan dan cucikan diri dari kesalahan tersebut. (jika kesalahan tertakluk dengan makhluk, maka pulangkan setiap haq mereka)
3- Azam tidak mahu ulangi lagi kesalahan tersebut.

Berkata Imam as-Suyuthi: “Taubat Nasuha itu ialah taubat yang tidak meninggalkan kesan maksiat kepada si pelakunya samada dalam keadaan tersembunyi ataupun terang-terangan”.

Berkata Imam zun Nun : “Istighfar tanpa menanggalkan dosa adalah taubat golongan penipu”

Ditanya syeikh al-Busyanji tentang taubat, lalu dijawabnya : “Apabila diingati tentang sesuatu dosa, sambil dia tidak lagi berasa manisnya dosa itu, maka itulah Taubat”

Imam As-Syairazi menaqalkan dengan riwayatnya bahawa Iman Al-Junaid pernah diceritakan oleh seseorang bahawa orang itu didatangi oleh seorang pemuda bertanyakan tentang taubat. Lalu orang itu menjawab : Taubat itu adalah bahawa engkau tidak lagi mengingati dosa lampau. Lalu si pemuda itu membantah cakapnya. Pemuda itu berkata : Bahkan taubat itu ialah mengenangkan dosa.
Lalu Imam Al-Junaid berkata : “Aku beranggapan sama dengan pemuda tersebut”. Orang tadi lalu bertanya, kenapa? Jawab Imam Al-Junaid : “sekiranya aku berada dalam keadaan gersang (memerlukan), kemudian aku berpindah kepada keadaan yang selesa (serba ada), maka mengingati keadaan gersang tadi di ketika selesa merupakan kegersangan juga (bermaksud : masih mengharap walaupun dalam keadaan selesa – tidak lupa diri dalam keselesaan) . Maka diam si pencerita tersebut.

Maha Suci Tuhan, Ingatlah, keampunan Allah dan Kasih sayangnya kepada makhluk jauh lebih luas dari murkanya kepada makhluk.

Firman Allah,
“Dan (Allah menerima pula taubat) tiga orang Yang ditangguhkan (penerimaan taubat mereka) hingga apabila bumi Yang Luas ini terasa sempit kepada mereka (kerana mereka dipulaukan), dan hati mereka pula menjadi sempit (kerana menanggung dukacita), serta mereka yakin Bahawa tidak ada tempat untuk mereka lari dari (kemurkaan) Allah melainkan kembali bertaubat kepadanya, kemudian Allah (memberi taufiq serta) menerima taubat mereka supaya mereka kekal bertaubat. Sesungguhnya Allah Dia lah Penerima taubat lagi Maha Mengasihani.”
(At-Taubah : 188)


Petikan Risalah Al-Qusyairiah, Imam Abul Qosim Abdul Karim ibn Hawazin Al-Qusyairi

Cara Memilih Calon Isteri.

Catatan ini diterbitkan bersempena musim pernikahan. Bagi yang masih memilih, moga menjadi panduan kita bersama. Bagi yang telah mengambil keputusan, maka berazamlah lalu bertawakkal kepada Allah dengan keputusan tersebut.

“wahai Tuhan kami kurniakanlah kami daripada isteri-isteri dan anak-anak kami sebagai penyejuk mata kepada kami, dan jadikanlah kami kepada orang bertaqwa sebagai imam” [al-Furqan -74]

Ditanya kepada seorang ahli falsafah, Bagaimana kriteria isteri yang dia ingin pilih?

Lalu dijawabnya, “ aku mahukan seorang yang tidak cantik kerana nanti orang lain sangat teringin kepadanya, tetapi aku juga tidak mahu yang hodoh kerana nanti diriku berasa geli geleman terhadapnya. Aku tidak mahu yang tinggi kerana nanti aku terpaksa mengangkat-angkat kepalaku kepadanya, dan tidak juga yang pendek lalu aku terpaksa pulak menundukkan-nundukkan kepala ku kepadanya. Aku tidak mahu yang gemuk kerana dia nanti akan menutup ruang angin daripadaku, aku juga tidak mahu yang kurus keding sehingga ku rasa dia itu mamcam khayalan (bayang) aku. Aku tidak inginkan yang putih sampai seperti lilin, tetapi aku juga tidak mahu yang hitam sampai ku lihatnya macam hantu. Aku tidak mahu seorang yang jahil sehingga dia tidak memahami aku, tetapi tidak jugak terlalu cerdik sehingga dia selalu berdebat dengan aku terhadap apa keinginannya. Aku tidak mahu perempuan yang kaya lalu dia akan selalu sebut “hartaku..hartaku..”, aku juga tidak mahu yang miskin kerana takut nanti dia dihina oleh anak-anakku.”

Bagi kita yang beriman, saya fikir memadailah kita menjadikan sandaran panduan yang telah tercatat dalam Al-Quran dan apa yang telah ditinggalkan oleh Nabi saw dalam hadis-hadis baginda. Nabi yang merupakan manusia yang dihantarkan wahyu langsung dari Allah itu pastinya memberikan cadangan yang meraikan sifat kemanusian kita di samping memberi penekanan utama kepada beberapa aspek lain supaya kehidupan selepas perkahwinan nanti tidak akan dikesali.

“Maka nikahilah olehmu apa yang baik bagi kamu daripada perempun walaupun dua, tiga dan empat” [Nisa- 4]

“dan Nikahilah ayama (yang belum bersuami bagi perempuan atau yang belum beristeri bagi lelaki) dari kalangan kamu dan orang-orang soleh dari hamba lelaki dan perempuan, sekiranya mereka fakir maka nanti akan dikayakan mereka oleh Allah dengan kelebihanNya” [An-Nur – 32]

“nikahilah walud (yang berketurunan subur) dan wadud (penyayang). Sesungguhnya aku sangat berbangga dengan ramainya kalian menjadi umatku pada hari Qiamat” [ HR Abu Daud – 2050]

“Dinikahi perempun itu dari 4 sebab, kerana hartanya, keturunannya, kecantikannya dan kerana agamanya. Maka pilih dan menangkanlah yang punya agama nescaya akan beruntunglah kamu” [HR Bukhari – 4802, Muslim- 1466]

“ apabila telah dipelawa kepada kamu orang yang telah kamu redho akan agamanya dan akhlaknya maka kawinilah dia. Sekiranya kamu tidak berbuat sedemikian nescaya nanti akan jadi fitnah di atas muka bumi dan akan berlaku kerosakan yang pincang” [ HR Tirmizi – 1084]

Khilaf-Perbezaan dalam pendapat: Rahmat yang perlu diurus dengan akhlak

Disediakan oleh : Azfar bin Abdullah

Sesungguhnya perbezaan dan kepelbagaian dalam sesuatu perkara merupakan sunnah alam yang telah ditentukan oleh Allah swt pada ciptaannya. Perbezaan yang berlaku bukanlah sesuatu yang mencacatkan sifat Tuhan.

Allah swt berfirman;
“dari tanda-tanda (kebesaran Tuhan) ialah ciptaan langit dan bumi, dan perbezaan(ikhtilaf) lidah-lidah kamu (wahai manusia) dan warna (kulit) kamu, sesungguhnya pada yang demekian itu menjadi tanda-tanda bagi orang-orang yang mengetahui” (Ar-Rum, 22)

Ayat tersebut menceritakan bahawa perbezaan dan kepelbagaian sesuatu itu merupakan sunnatullah. Ketidakseragaman dalam satu-satu perkara bukanlah aib bagi tuhan malah ia menunjukkan betapa hebat dan agungnya Tuhan.

Perbezaan pandangan dan penentangan antara pendapat juga salah satu bentuk kepelbagaian yang dimaksudkan. Ia menunjukkan betapa Tuhan yang Maha Ilmu itu, memberikan kefahaman dan pertimbangan yang berbeza kepada manusia-manusia yang berbeza. Kita lihat, penentangan antara pandangan bukan sahaja berlaku antara manusia yang berbilang-bilang, bahkan dalam diri kita sendiri juga kerap berlaku penentangan dan khilaf antara pandangan kita sendiri.

Nabi kita Muhammad saw pernah mengkhabakan tentang betapa dirinya juga adakala melihat sesuatu dengan pandangan yang berbeza dari satu masa dengan masa yang lain;
“sesungguhnya aku, demi Allah, insyaAllah aku tidak bersumpah (janji setia) dengan sesuatu sumpah, kemudian setelah aku melihat ada sesuatu yang lebih baik dari sumpahan tadi kecuali akan ku kaffarahkan sumpahku itu lalu aku akan datangi apa yang lebih baik itu. Atau aku akan datangi apa yang lebih baik tersebut kemudian aku kaffarahkan sumpahku tersebut” (HR Bukhari no: 6249)

Selain itu, islam sangat menggalakkan manusia untuk berijtihad dalam urusan-urusan ijtihadiah. Satu pahala bagi yang silap, dan dua pahala bagi yang betul. Ini sebenarnya satu galakan supaya kita berfikir luar dari fikiran orang lain supaya dapat menghasilkan pertimbangan yang pelbagai, dan akhirnya kita dapat memilih pertimbangan yang terbaik. Sebab itu kita lihat, perbezaan pandangan berlaku dalam semua marhalah kehidupan. Dari mulanya alam sehingga hujungnya nanti. Nabi sesama nabi pun pernah berbeza-beza pandangan.

Al –Quran menceritakan bagaimana Nabi Daud as pernah berijtihad dalam satu perkara. Lalu dia memberi hukum terhadap ijtihadnya itu dengan satu keputusan. Namun anaknya Sulaiman as pula berijtihad dalam urusan tersebut dengan ijtihad yang berbeza dari ijtihad bapanya. Allah swt memuji kedua-dua mereka, memuji ilmu dan ijtihad mereka. Kemudian barulah diberitakan oleh Allah bahawa ijtihad Sulaiman itulah yang terbaik. [sila rujuk Surah Al-Anbiya’, ayat 78]

Sejarah islam menunjukkan betapa para sahabat -Allah meredhoi mereka semuanya- yang hidup dalam nasihat, wasiat, mandat, pimpinan dan didikan langsung dari nabi saw subur dengan pelbagai ijtihad dan pandangan. Perbezaan pendapat bukan sahaja berlaku di kalangan para sahabat ra ketika Nabi telah meninggalkan mereka, malah ketika Nabi masih bersama mereka pun perbezaan itu berlaku. Dilihat dalam beberapa ketika, sepertinya nabi sengaja membiarkan para sahabat berbeza pandangan supaya subur budaya fikir yang matang.

Dalam satu hadis menceritakan, ketika Nabi dan muslimin baru sahaja selesai dari peperangan Khondaq, datang kepadanya malaikat membawa arahan menuju pula ke Bani Quraizhoh. Lalu Nabi mengarahkan tenteranya bertolak ke sana segera. Nabi saw bersabda: “Jangan solat asar kecuali di Bani Quraizhoh”, maka dengan arahan tersebut, berlaku 2 ijtihad di kalangan sahabat. Ada sebahagian yang solat dalam perjalanan walaupun tidak sampai lagi di Bani Quraizhoh, dengan ijtihad arahan tersebut memberi maksud bergerak cepat supaya sempat mendapat asar di Bani Quraizah, bukan bermakna melarang solat asar di selain Bani Quraizhoh sekiranya tidak sempat, dan ada juga yang tidak solat asar kecuali setelah sampai di Bani Quraizhoh walaupun sudah habis waktu asar. Lalu perselisihan itu diceritakan kepada Nabi, dan Nabi tidak menyalahkan yang mana satu pun daripada 2 pendapat tersebut. (HR Bukhari no:904).

Begitu juga contoh-contoh permesyuaratan Nabi dalam beberapa kes terutama dalam urusan politik dan peperangan. Kita melihat Sahabat sangat gemar menyatakan pandangan yang berbeza. Akhirnya keputusan yang dipilih oleh rasul, adalah keputusan yang terbaik.

Lihat contoh khilaf yang berlaku antara Umar dan Abu Bakr -Allah meredhoi keduanya- dalam peperangan Badr tentang perihal tawanan. Sdna Abu Bakr mencadangkan agar tawanan dikenakan fidyah, semoga dengan rahmat tersebut, mereka akan diberi hidayah oleh Allah swt di samping kekuatan ekonomi Islam dapat dimantapkan. Manakala sdna. Umar dengan jelas berkata “aku tidak berpandangan dalam hal tersebut seperti pandangan Abu Bakr” beliau berpandangan agar dibunuh sahaja tawanan-tawan tersebut kerana meraka merupakan pembesar, asset dan kekuatan pihak musuh. Walaupun pada mulanya Nabi yang penuh dengan sifat rahmat lebih berminat dengan pandangan Abu Bakar, namun pembetulan yang diwahyukan oleh Allah memilih keputusan yang sangat tepat dengan mentarjihkan pandangan Umar melalui ayat 67-69 dari Surah Al-Anfal (Hadis yang panjang, Riwayat Muslim No:1763)

Namun, dalam perkisahan-perkisahan tersebut, apa yang lebih penting dapat kita sedut intipatinya ialah kita dapat melihat dan mengambil iktibar betapa kejayaan Nabi menanamkan adab untuk didahulukan dalam segala bentuk perselisihan. Hatta di tengah-tengah kekalutan fitnah besar ummat sekalipun. Lihatlah sikap yang diambil oleh Ummul Mukminin Aisyah ra dan Sdna Ali ra dalam peristiwa menuntut darah pembunuh sdna Uthman al-Affan. Perselisihan dalam isu fitnah terbesar yang pernah dihadapi oleh Islam, namun kedua-duanya penuh dengan akhlak dan sifat saling menghormati.

Oleh itu, perbezaan pandangan bukanlah sesuatu yang pelik atau keaiban dalam satu-satu masyarakat. Ia merupakan fitrah dan sunnah alam. Namun perbezaan yang berlaku sesama manusia ini harus dikawal dengan ketentuan syara’.

Islam merupakan agama perpaduan, yang menyatupadukan semua bangsa, warna kulit, fahaman hatta menerima agama bukan islam di dalam masyarakat Islam. Islam bukan agama yang membawa kepada perpecahan dan perkelahian. Islam mengajar bagaimana hubungan kehidupan masyarakat muslim sesama muslim, dan Islam juga mengajar bagaimana kehidupan bersama golongan bukan Islam. Dalam kehidupan bermasyarakat sudah pasti akan berlaku perbezaan pandangan dalam banyak hal samada sesama muslim ataupun bersama bukan islam. Oleh itu, syariat membawa datang prinsip-prinsip yang mesti dipatuhi. Ada hal-hal yang tidak boleh disentuh dalam perbezaan tersebut, ada hal yang ummat islam kena bersatu, dan ada juga ruang-ruang yang dibenarkan untuk diperselisihkan dalam keadaan perlu bijak bertoleransi. Kehidupan bermasyarakat yang diajar oleh islam ialah menghormati setiap orang dan setiap pandangan. Namun sebagai muslim, semestinyalah kita mengurus pandangan-pandangan ini melalui etika yang diajar oleh syariat.

Asas dan Prinsip Perbezaan Yang Dibenarkan Oleh Syariat
1. Bersatu dan bersekukuh dengan nas (al-Quran dan Sunnah) tanpa menyalahinya.

2. Iltizam dengan apa yang telah disepakati oleh Ummah (ijma’). “kita saling menguatkan apa yang kita sepakati, dan kita bertolak ansur terhadap urusan yang kita ada perbezaannya”.
2 nota ini menunjukkan kesepakatan wajib berlaku kepada dasar-dasar am yang berbentuk yaqini dalam agama. Ada pun perkara yang dibenarkan untuk diperselisihkan ialah dalam urusan-urusan furui’yah- ranting permasalahan sahaja.

3. Iltizam dengan manhaj umum yang telah dipegang oleh salafus soleh khususnya Khulafa Rosyidin. Sepertimana yang diwasiatakan di akhir hayat Baginda “sesungguhnya nanti sesiapa yang hidup dari kamu (ummat Muhamad) akan melihat perselisihan yang sangat banyak, maka jauhilah perkara-perkara baru dalam urusan agama, maka sesungguhnya ia adalah sesat. Sesiapa yang bertemu dengan hal itu maka wajiblah atas kalian (ummat Muhammad) berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah khulafa’ ar-rosyidin yang diberi hidayah, gigitlah dengan gigi gerham –yakni bertaut kuat dengan sunnah tersebut” (HR Tirmizi, no:2676 – Tirmizi berkata hadis ini Hasan Sohih)

4. Tidak membawa kepada perkelahian, pergaduhan, perpecahan dan permusuhan. Nabi saw bersabda “telah melata kepada kamu (wahai ummatku) penyakit ummat terdahulu, iaitu hasad dan kebencian, ia adalah pencukur. Aku tidak mengatakan ianya pencukur rambut, tetapi menjadi pencukur kepada agama” (Hadis ini disebut dalam at-Targhib wat Tarhib. Kata Imam al-Munziri: Hadis ini riwayat al-Bazzar dengan sanad yang jayyid, al-Baihaqi dan selainnya)

5. Perbincangan (hiwar) yang baik, beradab dan tenang.

6. Dalam urusan yang tidak datang nas yang jelas, umat Islam harus bersedia membuka pintu untuk menerima pro dan kontra sesuatu pandangan. Menerima kritikan dan perbezaan yang membina.

7. Iltizam dengan Fiqhul Inkar (fiqh perbalahan)
i. Tidak ingkar dalam perkara-perkara ijtihadiah yang berselisih padanya pandangan antara ulama. Mujtahid tidak menginkar mujtahid yang lain malah menghormati mereka dengan ijtihad mereka. Imam as-Safie pernah berkata “pandangan aku betul, tetapi berkemungkinan salah. Pandangan mereka (selain mazhabku) salah, tetapi berkemungkinan betul”. Hal ini berputar dalam urusan siapa mendapat dua pahala dan siapa pula mendapat satu pahala.

ii. Pengikut mujtahid tidak mengingkar pengikut mujtahid yang lain selama mana mujtahid tersebut dalam mazhab yang muktabar di sisi Ahlul Sunnah wal Jamaah.


iii. Bagi masalah-masalah/ urusan-urusan yang berhajat kepada pertimbangan para mujtahid, maka orang biasa (yang tidak punya kemampuan) tidak digalakkan menyentuh persoalan yang dianggap mungkar padanya. Kecuali para ulama yang berkemampuan sahaja yang meyakini dan mempunyai hujah yang kukuh bahawa perkara tersebut memang ternyata mungkar tanpa ada khilaf.

Imam an-Nawawi dalam Syarah Muslim menyebut (dalam mensyarah hadis sesiapa yang melihat kemungkaran), sesungguhnya urusan menyuruh kepada maaruf dan mencegah mungkar ini ialah tugas orang yang alim tentangnya (maaruf dan mungkar tersebut), yang demekian itu dilihat dalam keadaan yang berbeza;
Sekiranya hal tersebut daripada urusan kewajipan-kewajipan yang zahir ataupun perkara-perkara haram yang masyhur (urusan agama yang darurat -tidak dapat tidak diketahui umum) seperti solat, puasa ramadhan, zina dan arak, maka seluruh muslimin dikira orang alim ketika itu.

Andaikata pula perkara yang dianggap mungkar ketika itu ialah penghalusan masalah ucapan atau perbuatan yang mana ia bersangkut dengan ijtihad, maka tidak ada bagi orang awam campurtangan pada hal tersebut. Tiada kewajipan kepada mereka, tetapi menjadi kewajipan para ulama sahaja.

8. Tidak berijtihad kecuali mereka yang betul berkelayakan. Ini bukan menutup pintu ijtihad. Tetapi orang yang mahu selamat tidak akan bercakap tetang agama Allah apa yang tidak baik dan sesuai dengan waqie’. Orang yang tidak ada kelayakan haram berijtihad kerana itu membawa dia berkata sesuatu tentang Allah (agama Allah) apa yang dia tidak tahu. [rujuk surah al-A’raaf, ayat 33]

Adab-adab Berselisih Pandangan Yang Diajar Oleh Syariat
1. Saling memohon ampun dan penuh dengan kerendahan diri.
Tidak menghukum seseorang yang berbeza pendapat dengan kita (dalam perkara-perkara furu’iyah) sebagai sesat atau berdosa dan sebagainya.
Yunus As-Sodafi berkata, ‘aku tidak pernah melihat seseorang yang lebih matang aqalnya berbanding as-Syafie. Aku pernah berdebat dengannya pada suatu hari dalam satu masalah. Kemudian kami berpisah. Dan tatkala dia bertemu aku selepas itu, dia memegang tanganku lalu dia berkata: wahai Abu Musa, bukankah kita masih terus sebagai saudara walaupun kita tidak sepakat dalam masalah dulu?” [ Siarul A’lam an-Nubala]
Nabi saw bersabda: “ sesiapa yang menuduh seorang mukmin dengan kafir, maka dia seperti membunuhnya” (HR Bukhari No:5700)

2. Insaf dan bersifat adil. Ammar ra berkata: 3 perkara apabila dapat dihimpunkannya, maka dia telah menghimpunkan Iman. 1. Insaf dari dirinya, 2. Memberi salam kepada orang alim, 3. Memberi nafkah kepada orang yang tidak cukup nafkahnya buat keluarganya (Disebut oleh Bukhari dalam Kitab Iman, Bab ke 18: Memberi salam sebahagian daripada Islam)

Antara maksud Insaf dan adil ini ialah dengan menganggap perbuatas dan tingkah saudara kita dengan anggapan yang baik. Berbaik sangka. Silap menghukumnya dengan cara kita menghukum yang terlebih ringan adalah lebih baik berbanding kita silap menghukumnya dengan sesuatu yang lebih berat. Misalnya, apabila sesorang itu pada zohirnya dilihat beriman, namun diceritakan ada salahlaku yang bertentangan dengan ajaran islam, maka kita lebih baik mengatakan bahawa dia masih beriman. Kerana iman itu lebih mulia dari kufur. Jika sekiranya hakikat menunjukkan dia tidak beriman, sedangkan kita mengatakan dia masih beriman, maka itu lebih baik daripada sekiranya kita menghukum bahawa dia sudah kafir tetapi hakikatnya dia masih islam.

3. Mengambil sesuatu yang bersifat zahir. Tidak kepada sesuatu yang bersifat niat atau dalam hati.
Nabi saw bersabda, “Aku tidak diperintahkan untuk mengorek (cari dan menghukum apa yang di dalam) hati manusia dan membelah perut mereka” (HR Bukhari no: 4094)

4. Tidak membuka keaiban orang lain. Juga tidak mencerobohi urusan-urusan peribadi (yang disembunyikan)
Nabi saw bersabda: “ wahai kaum muslimin, Janganlah mengumpat saudara muslimin, janganlah mencari dan mendedahkan keaiban orang muslimin. Sesungguhnya sesiapa yang mencari dan mendedahkan keaiban saudaranya, nescaya Allah akan mendedahkan keaibannya, dan sesiapa yang telah Allah dedahkan keaibannya, Allah akan membuka juga keaibannya yang walaupun ditengah-tengah rumahnya” (berkata al-Haithami: Hadis Riwayat Abu ya’la. Dan rijalnya thiqah-thiqah)

5. Mencari titik persepakatan dan banyakkan perbincangan untuk saling menguatkan dalam hal tersebut. Kurangkan perbahasan terhadap perkara khilafiah yang boleh membawa kepada jadal (perdebatan) yang tidak baik.
Nabi saw mengingatkan sekirannya perselisihan tidak diisi dengan persaudaraan, maka jadal dan perselisihan yang berlaku boleh membawa kepada kerosakan. “Jangan berselisih, sesungguhnya orang-orang sebelum kamu mereka berselsisih lalu mereka binasa” (HR Bukhari No:2279)
Nabi juga menyebut, “Tidak sesat sesuatu kaum selepas hidayah kecuali setelah mereka mendatangi perdebatan” (HR Tirmizi No:3253. Katanya, Hadis Hasan Sohih)

Perbezaan Antara Agama.
Hubungan antara islam dan bukan islam boleh dilihat seperti apa yang diajar nabi dalam pembentukan Negara Islam Madinah. Islam sepertimana yang dibawa oleh rasul menawarkan kepada Negara-negara kafir 2 perkara, pertama, Islam-selamat atau ke dua, tidak islam- bayar cukai dengan jaminan keamanan. Jika tidak memilih antara dua tersebut, pilihan ke tiga ialah perang.

Golongan kafir yang dikategorikan sebagai harbi (musuh peperangan) tidak ada sebarang kerjasama dan toleransi. Manakala kafir yang boleh berunding dan mahukan perdamaian, maka islam terlebih dahulu menawarkan perkara tersebut. Peperangan bukan pilihan pertama yang ditawarkan.

Apa yang penting kehidupan berbilang agama menghendaki masing-masing menghormati pegangan agama orang lain. “Bagi kamu agama mu dan bagi aku agama ku” (al-Kafirun, ayat 6) namun, urusan dakwah masih harus diteruskan oleh ummat terutama dalam lisanul hal.

Dalam persoalan perbezaan agama ini pun, Allah mengajar agar muslim berbicara dan berdebat secara baik. Kerana dakwah tetap menjadi tanggungjawab muslim. Firman Allah;
“dan janganlah kalian berdebat dengan ahli kitab kecuali dengan cara yang baik” (al-ankabut ayat 46)

Lihat pesanan Allah buat Musa dan Harun as, “pergilah kamu berdua kepada firaun sesungguhnya dia telah melampau. Maka berkatalah kepadanya dengan ucapan yang lembut semoga dia akan beringat dan takut” (Toha, ayat 44)

Rumusannya, islam tidak menghalang malah melarang ummatnya mencegah kegiatan penganut agama lain. Mereka bebas dengan kepercayaan dan aktiviti mereka selama mana tidak mengancam Islam dan kedaulatan Negara Islam. Jadi, sikap harmonis yang ditunjukkan dalam akhlak bernegara seperti yang dibina oleh Rasul adalah contoh hubungan antara kaum dan agama yang terbaik dalam sejarah kehidupan manusia.

Antara persefahaman yang termaktub dalam perjanjian yang dipelopori nabi itu menyatakan;
- Yahudi Bani Auf adalah sebahagian yang bersama ummat mukminin. Bagi yahudi agama mereka, dan bagi muslimin agama mereka. Kecuali orang yang melanggar dan melampau. Dia Cuma membinasakan dirinya dan keluarganya.
- Setiap insiden dan perbalahan yang berlaku yang dibimbangi merosakkan keharmonian ini, maka tempat kembalinya itu kepada Allah dan Rasulnya.

Oleh itu, perbezaan antara agama merupakan perbezaan yang harus diisi dengan nilai kemanusiaan. Adil itu adalah segalanya. Berikan setiap yang punya hak akan haknya. Islam memberi kebebasan kepada manusia memilih. Jika memilih islam, maka turutilah ajaran Islam yang betul. Sekira tidak memilih islam, maka urusan itu dikembalikan sepenuhnya kepada agama mereka dengan syarat tidak memerangi dasar-dasar yang telah disepakati.

Andai dasar-dasat am ini dikhianati, maka orang yang menimbulkan kekecohan itu segera akan diambil tindakan yang sewajarnya, kerana dia adalah peruntuh kepada keharmonian yang telah dicapai.

Contoh jelas diambil oleh nabi dalam kisah peperangan apabila masyarakat yahudi jelas mengkhianati perjanjian dan secara sengaja menimbulkan ketegangan antara agama, maka Islam mengajar kebiadapan mereka dengan peperangan. Itu pun, peperangan bukanlah pilihan pertama, tetapi setelah diberi peluang dan amaran beberapa kali. Boleh rujuk ceritanya dalam kisah Bani Qainuqa’, Bani Nadhir dan Bani Quraizhoh.

Perbezaan Pegangan Yang Mengancam Kesatuan Islam
Seperti disebut di awal tadi, selama mana sesuatu hal itu tidak terkeluar dari panduan Al-Quran dan Sunnah, maka setiap muslim harus saling menghormati antara satu sama lain. Perbezaan antara mazhab fekah tidak memberi kesan negatif kepada kesatuan ummah bahkan memberi rahmat supaya syariat itu tetap dapat dilaksanakan dalam apa ketika dan kondisi sekalipun.

Lihatlah, Islam sentiasa bersifat menghormati dan beradab dalam meraikan perbezaan. Sehingga perdebatan antara agama seperti disebut di atas tadi, islam tetap menanamkan kesopanan dan kelembutan. Apatah lagi perselisihan sesama muslim maka lebih-lebih lagilah perlu diisi dengan sikap persaudaraan. Namun, seperti juga kafir, seandainya ada muslim yang sengaja mencabar dan menyalahi agama, maka tindakannya tetap harus diambil. Lihat bagaimana sikap yang diambil oleh sdna Abu Bakr memerangi golongan yang menghalang zakat ketika alam masih sedih dengan kewafatan nabi.

Demekian halnya ketika sesuatu ideology wujud bertentangan dengan Quran dan Sunnah, seperti menghukum sesuatu yang thabit sebagai tidak, atau menisbahkan sesuatu dasar yang tidak ada dan dijadikan pegangan, menambah dan mereka-rekakan masdar tasyrie yang baru, maka ummat islam ketika itu tidak ada kompromi sama sekali. Perbezaan yang berlaku apabila menyalahi Sumber (tasyrie- al-quran, sunnah) akan mewujudkan mazhab aqidah dan perbezaan tersebut akan mencabar dasar agama. Ini yang mencemarkan agama dan membawa agama kepada perpecahan.

Bagi peringkat penguasa, sesuatu ideology salah yang boleh mengelirukan masyarakat harus dibendung. Pemerintah islam harus membendung dakyah yang salah yang cuba diresapkan ke dalam masyarakat Islam.

Ada orang kata, kenapa hak kafir boleh diraikan sedangkan hak orang yang mengaku islam seperti syiah atau seumpamanya dinafikan? Di manakah kedudukan mereka. Kafir bukan islam pun bukan? Jawapannya mudah, islam memberi kebebasan kepada semua agama untuk dianuti oleh pengikutnya. Islam juga memberikan hak sepenuhnya kepada mereka untuk menjaga dan mentadbir agama mereka sebagaimana yang diajarkan oleh agama mereka.

Begitu juga Islam bertanggungjawab mengawal dan mentadbir penganutnya supaya patuh dengan ajaran yang betul. Sebarang bentuk fahaman yang menyalahi Islam tetapi dinisbahkan kepada Islam merupakan sesuatu yang sesat dan salah. Sama juga halnya dengan agama yang lain. Andai kata ada satu kumpulan yang mengaku hindu sedangkan segala bentuk fahamannya menyalahi agama hindu, pasti orang yang bertanggungjawab terhadap agama tersebut mengambil tindakan membersihkan agamanya dari ‘kesesatan’ tersebut, dan Islam memberikan hak itu kepada mereka. Maka setiap ajaran baru atau lama yang dinisbahkan kepada sesuatu agama tetapi jelas tidak menepati ajaran agama tersebut merupakan hal yang harus disekat dan diambil tindakan kerana semestinya ia dapat diterima oleh semua agama.

Nota : Penulis akan keluarkan artikel tentang syiah selepas ini. InsyaAllah.

Peringatan Tentang Salahlaku Ketika Berbeza Pandangan

Antara sifat negatif yang dikesan berlaku dalam masyarakat ketika berselisih pandangan;
1. Sesorang itu memutuskan bahawa ijtihadnya sahaja yang betul. Sedangkan dalam urusan ijtihadiyah, syariat membenarkan pendapat yang berbilang-bilang.

2. Menganggap orang yang tidak sependapat dengannya sebagai musuh sehingga membawa kepada perpecahan dan putus hubungan silatur rahmi antara mukmin. Sedangkan hakikatnya perbezaan itu sepatutnya dalam persaudaraan dan kasihsayang kerana perbezaan yang berlaku menunjukkan saudaranya yang berbeza pandangan tadi mengambil berat apa yang difikirkannya.

3. Perbincangan seharusnya terhadap hujjah dan pandangan, tetapi banyak yang berlaku bertukar menjadi perkelahian menyerang peribadi.

4. Menolak persaudaraan dalam perbincangan. Hiwar tanpa adab yang penuh dengan kejian. Ingatlah amaran Tuhan dalam surah Hujurat ayat 11 bahawa cercaan itu merupakan sikap golongan zalim.

5. Memaksa orang lain menerima pandangannya sahaja. Dan tidak terbuka untuk menerima pandangan yang berbeza. Sikap ini diceritakan oleh Al-Quran sebagai satu sifat dari sifat-sifat Firaun (rujuk surah Ghofir ayat29)

6. Tergesa-gesa memberi hukum sesuatu pandangan dan melulu menghukum orang yang berpandangan dengan pandangan yang berbeza. Sedangkan, hal-hal tersebut perlu kepada pengamatan yang teliti, berhati-hati dan pertimbangan yang panjang.


Penutup
Akhirnya ingin dirumuskan bahawa;
1. Khilaf hanya berlaku dalam perkara-perkara furuiyah (cabang) yang tidak bercanggahan dengan nas Qoti’eyyatis Thubut (yang tetap soheh kesabitannya- tidak boleh pertikai) dan Qothieyyatid dilalah (yang putus- tetap dan soheh tunjukan dan kehendaknya) .

2. Perselisihan itu dibenarkan, tetapi adab dan persaudaraan itu adalah kewajiban.

3. Haram berkompromi dengan sesuatu yang jelas menyalahi nas syariat (quran dan hadis).

4. Tidak menghukum orang yang berbeza pandangan dari apa yang kita pegangi dengan label-label tidak berakhlak. Pegangan kita boleh jadi betul dan boleh jadi salah, begitu juga dengan pandangan mereka.

5. Nabi saw pernah bersabda;
“sesiapa yang mendakwa seseorang lain sebagai kafir atau dia berkata; Musuh allah, sedangkan lelaki itu tidak demekian, maka akan kembalilah apa yang diungkapnya tadi kepada dirinya sendiri” (HR Muslim No:61)

6. Ingatlah amaran nabi;
“jauhilah kalian dari buruk perhubungan (permusuhan dan kebencian), sesungguhnya ia adalah pencukur (agama). (HR Tirmizi, No: 2508. Beliau berkata: hadis ini Sohih lagi Ghorib)

7. Memahami banyak mazhab membuka ruang untuk kita lebih sesuai hidup dalam kepelbagaian keadaan dan suasana. Ketaksuban dengan cuma satu-satu pandangan menyempitkan kehidupan yang Allah luaskan.

8. Jangan membekukan minda dengan pendapat sendiri sahaja, bukalah ruang melihat dan menilai hujjah-hujjah pandangan yang berbeza itu.

9. Menghormati ulama-ulama ahlus sunnah yang lain dengan ijtihad mereka. Dan bersangka baiklah dengan ilmu dan amanah ilmu mereka walaupun kita tidak sependapat dengan mereka.

10. Bagi seseorang yang mampu untuk membuat pertimbangan antara hujjah dan pandangan ulama, maka dia digalakkan membuat tarjih (memilih pandangan yang kuat berdasarkan hujjah dan perbahasan) kerana memilh pandangan yang lebih dekat kepada kefahaman dan nas itu adalah amanah ilmu dan amanah kepada diri sendiri. Berkata Imam Qurthubi dalam tafsirnya: ‘orang yang berbincang harus melihat kepada semua perbezaan pandangan yang wujud, dan dia melihat dan mengkaji apa yang lebih hampir dengan nas kitab dan sunnah sekiranya dia mampu. Apabila dia telah diberi pertunjuk oleh Allah kepada sesuatu yang telah Dia kehendaki, maka ketika itu berazamlah dengan pilihan tersebut lalu dilaksankanlah apa yang dipilih itu dengan tawakkal kepada Allah’ [al-Jamie li ahkamil Quran, lil Qurthubi]

11. Ingatlah bahawa agama ini adalah agama Allah, dan ummat ini ialah ummat islam, nabinya satu iaitu Muhammad saw, dan setiap kalam pada agama ini menjadi tanggungjawab dan amanah yang digantung di setiap leher pembicaranya. Maka berhati-hatilah. Dan dengarlah semua kalam yang diucapkan oleh ummat ini.
Jika disangka, pembicara bebas berbicara apa yang dia fikirkan, maka ingatlah bahawa kebebasan itu bukannya mutlak. Dia akan dipersoalkan nanti tentang kesahehan kalamnya itu dan dia turut bertanggungjawab terhadap kesan yang ditinggalkan dari setiap pandangannya.

-------
Rujukan:
Al-Ikhtilaf- Ususuhu wa adabuhu : Syeikh Ismail Majzub
Fiqhus Sirah : Prof. Dr. Muhammad Said Ramadhan al-Bouti
Fiqhus Sirah : Dr. Muwaffaq Salim Nuri

Tazkirah Eidul Fitri.. Selamat Tinggal Ramadan

Disebut di dalam Sahih Bukhari dan Muslim, Hadis dari sdna Abu Hurairah ra dari Nabi saw bahawa baginda bersabda,

“ sesiapa yang puasa pada bulan Ramadan dalam keadaan penuh beriman dan perhitungan, diampunkan baginya dosa-dosanya yang telah berlalu. Dan sesiapa yang menghidupkan lailatul qadar dalam keadaan penuh beriman dan perhitungan, diampunkan baginya segala dosanya yang telah lalu."

Daripada Abu Hurairah melalui riwayat Muslim juga menyebut sabdaan Nabi saw;

“ Solat Lima waktu, Jumaat hingga jumaat yang lain, Ramadan hingga Ramadan yang lain,menjadi pengkifarah bagi dosa-dosa antaranya selama mana tidak melakukan dosa besar”

Ibnu Rejab Al Hanbali berkata, pada hadis ini ada 2 takwilan (andaian kefahaman);

1. Pengampunan bagi segala dosa ini disyaratkan dengan tidak melakukan sebarang dosa besar. Sekiranya ada dosa besar yang dilakukan, maka semua fardhu ini (Solat5 waktu, Solat jumaat dan Ramadan) tidak akan menghapuskan dosa kecil mahupun dosa besar

2. kehendak hadis adalah, semua kefardhuan ini Cuma menghapuskan dosa-dosa kecil secara khusus dalam apa keadaan sekalipun, samada ia melakukan dosa besar ataupun tidak. Namun fardhu-fardhu tersebut tidak sama sekali menghapuskan dosa besar.

Ala kullin, demikian maha pemurahnya Tuhan dengan pengampunan. Manusia yang terlalu jenuh dengan khilaf dan dosa pasti tidak tertanggung balasan dan azab yang disediakan. Namun sifat Penyayang dan belas kasihan dari Tuhan, Dia menyediakan kepada kita pengampunan yang cukup luas. Namun terserah kitalah samada mahu mengambil peluang itu ataupun tidak.

Kita doakan setiap dari kita tidak meninggalkan Ramadhan melainkan segala amalan diterima dan segala kelebihan yang luar biasa jaminan Tuhan sepanjang ramadan dapat diisi dalam mizan amalan soleh.

Namun, harusnya kita menyedari bahawa setiap dari kita sekarang sangat berbeza cara mewida’ (mengucap selamat tinggal) Ramadan. Kita sekarang gembira meninggalkan Ramadan. Sedangkan salafus soleh menangis, luluh resah, rasa kerugian, kecewa, bimbang, takut dan segalanya yang meruntun hati menjadi sedih dan tidak keruan.

Kita gembira kerana Syawal menjelma. Mereka sedih kerana Ramadan akan berlalu.

Ikhwati,

Sebelum terbenamnya mentari terakhir ramadhan, marilah kita bermuhasabah dengan Ramadan. Adakah kita sudah menjadi ahli solat, ahli ibadat dan ahli taat? Apakah amalan kita diterima Tuhan?

Cubalah bezakan diri kita dengan salafus soleh. Mereka pulun dalam menyempurnakan sesuatu amal dan pulun mencantikkan pula amal tersebut. Kemudian selepas itu, mereka sangat bimbang Adakah amal itu maqbul di sisi Tuhan ataupun tidak. Bahkan mereka sangat takut amal itu ditolak. Mereka inilah yang tergolong dalam hujung firman Allah swt dalam surah Mukminun ayat 60.

Diriwayatkan bahawa sdna Ali bin Abi Tolib pernah berpesan : ‘Jadilah kamu orang yang lebih mementingkan dan mengambil berat kepada maqbulnya sesuatu amal berbanding amal semata-mata’

Fadholah bin Ubaid pernah mengungkap, ‘kalau aku mendapat tahu bahawa sebesar zarrah amalan ku telah ditemita Tuhan, maka itu adalah lebih aku suka berbanding dunia dan isinya, kerana Tuhan berfirman “sesungguhnya Allah hanya menerima (amalan) daripada orang yang bertaqwa sahaja” surah al-maidah ayat 27.

Malik Ibnu Dinar pula pernah berkata ‘Takut terhadap amal yang tidak diterima adalah lebih berat dari amal’.

Diriwayatkan dari salafus soleh bahawa ‘Mereka berdoa sepanjang 6 bulan agar dipertemukan mereka dengan Ramadhan, kemudian mereka berdoa pula selama 6 bulan agar diterima ramadhan mereka itu’.

Maka jangan diingat amal kita mampu menebus kita dari neraka. Sedangkan para salafus soleh yang sangat tekun dengan taat itu lagi bimbang adakah ibadah mereka diterima, ini kan pula kita yang nisbah sedikit habuk kaki mereka pun tidak ada berbanding kesungguhan mereka. Justeru, pohonlah dengan Rahmat Tuhan yang maha luas itu, agar diberati segala amalan kita dalam mizan hasanah di mahsyar nanti. Juga pohonlah dengan belas kasihan Tuhan yang sangat luas itu agar diharamkan setiap juzu’ dari diri kita dari disentuh azab jahannam.

Apakah kita layak menyambut Eidul Fitri?

Dalam satu kisah, Wuhaib bin al-ward melihat satu kumpulan manusia sedang ketawa terbahak-bahak pada suatu hari raya lalu dia berkata, ‘ sekiranya mereka ini golongan yang diterima puasanya, maka adakah sepatutnya ini perbuatan orang yang bersyukur? Dan andainya pula mereka ini orang yang tidak diterima puasanya, maka adakah patut ini perbuatan orang yang takut?’

Al-Hasan pula berkata, ‘ Sesungguhnya Allah menjadikan bulan Ramadhan rahsia kepada hambanya supaya mereka berlumba melakukan taat supaya mendapat RedhoNya. Maka ada kaum yang berlumba lalu mereka berjaya. Namun ada juga kaum yang tidak berlumba, maka rugilah mereka. Aku hairan teramat hairan dengan orang yang terlampau berseronok bermain dan gembira pada hari ini yang telah berjaya padanya orang yang muhsinun dan kalah padanya orang yang mubtilun’

Dalam menyambut Eidul Fitri, mengucapkan wida’ kepada Bulan Rahmat dan Maghfirah ini selayaknya biarlah benar kita mendapat kasih sayang Allah dan Pengampunan darinya.

Hadis riwayat ibnu Khuzaimah dari Salman Alfarisi yang sangat masyhur di kalangan kita namun padanya isnad yang dhoif . “Bulan Ramadhan bulan yang pada awalnya Rahmat, tengahnya Maghfirah dan akhirnya pembebasan dari neraka”

Bahkan Ramadhan itu seluruhnya adalah rahmat, maghfirah dan pembebasan dari azab neraka.

Hadis Soheh menyebut, “di buka padanya pintu-pintu Rahmat”. Hadis-hadis Soheh juga menyebut pengampunan Tuhan yang luas pada Ramadhan ini termasuk hadis yang disebut di awal tadi, dan Hadis juga menyatakan Ramadhan adalah pembebas dari neraka, antaranya Hadis soheh yang dikeluarkan oleh Ibnu Majah menyebut, “Sesungguhnya bagi Allah taala ketika setiap kali waktu iftor (berbuka) ada sahaja golongan-golongan yang dibebaskan dari neraka, demikian ada pada setiap malam”

Apakah sekarang, ketika kita sedang menantu gerbang syawal dibuka, kita telah peroleh kasih sayang dari Tuhan? Keampunan yang luas dari Tuhan? Dan apakah kita telah berjaya menebus diri dari disentuh Jahannam?

Insaflah wahai diri. Insaflah wahai saudara sekelian.

Nabi pernah mengaminkan doa jibril ketika menapak naik ke atas mimbar pada suatu hari. Rasul saw bersabda “ Jibril berdoa, Barangsiapa yang mendapati ramadhan tetapi tidak diampunkan dosanya maka masuklah dia ke neraka. Lalu aku mengucap ‘Amin’ ” -Hadis riwayat Ibnu Hibban, Imam Ahmad dan Tirmizi. Hadis dihukum hasan oleh Tirmizi.

Berkata Said dari Qatadah, pernah dikatakan : ‘Sesiapa yang tidak diampunkan dosanya pada bulan Ramadhan, tidak akan diampunkan dosanya pada selain Ramadhan’

Sedarlah wahai diri dan nafsu, Sesungguhnya istighfar yang memberi manfaat itu adalah istighfar yang disertai dengan taubat.

Berkata Kaab, ‘Sesiapa yang berpuasa Ramadhan dan dia berkata pada dirinya bahawa dia tidak akan melakukan maksiat pada Allah, maka dia akan masuk syurga tanpa soalan. Tetapi jika dia berpuasa Ramadhan sedangkan dia berkata pada dirinya yang dia akan melakukan maksiat bila selesai ramadhan maka puasanya itu ditolak’. – dikeluarkan oleh Salamah bin syubaib an-Naisaburi

Nah, Demekian erti wida’ Ramadhan dan menyambut syawal dalam perhitungan salafus soleh.

Oleh itu, berpesanlah pada diri bahawa selepas terbenamnya nanti mentari terakhir ramadhan, itu bukan bererti tertutupnya segala buku amalan. Maka, teruskanlan semangat Ramadan untuk hari-hari yang mendatang. “Ya Allah ya Tuhan, Berilah kami kekuatan ya Allah untuk meneruskan kesungguhan beramal soleh walaupun di luar ramadhan nanti.”

Tatkala Ramadhan melabuhkan tirainya dengan kedatangan maghrib Syawal, Maka perbanyakkanlah ibadah menunjukkan rasa syukur yang tidak berbelah bagi. Laungkanlah Takbir dan Tahmid dengan penuh penghayatan. Jiwai rasa kehambaan dalam menanti fajar Syawal.

Berwasiatlah pada diri sendiri agar tidak ingkar dengan Tuhan dalam menyambut syawal. Biarlah gembira dan seronok kita dalam ibadah. Sambutlah dengan taat dan ibadah, jangan dengan ingkar dan ghoflah.

Rasulullah saw bersabda, “ sesiapa yang menghidupkan (dengan ibadah dan taat) 2 malam hari raya (eidul fitri dan eidul adha), Allah tidak akan matikan hatinya ketika dimatikan hati-hati lain”

Imam Al-Alusi menakalkan bahawa saidina Ali mentafsirkan ayat 14 dan 15 dari surah sabbihis berdasarkan amalan eidulfitri seperti berikut “ Sesungguhnya telah berjaya orang yang mengeluarkan zakat (iaitu zakat fitrah) . dan orang yang menyebut nama Tuhannya (iaitu takbir raya) kemudian dia sembahyang (iaitu solat eidul fitri).

Puasa enam seperti biasa jangan dilupa, demikian penyempurna kepada Ramadhan.

Imam Muslim meriwayatkan hadis Abi Ayyub al-Ansari bahawa Nabi bersabda; “Barangsiapa yang berpuasa syawwal kemudian diikuti dengan puasa enam hari dari syawwal, maka orang itu seperti puasa ad-dahr (Puasa setahun)”

Akhirnya ambillah peringatan sepanjang menyambut eidul fitri ini dengan ungkapan hukama'

لَيسَ العيد لِمَن لَبِسَ الجدِيد، وإنما العِيد لِمَن طاعتُه تَزيد

"Bukanlah raya itu untuk orang yang berpakaian baru, tetapi raya itu untuk orang yang bertambah taatnya.."

Semoga Ramadan Kita diterima. Maaf Zahir dan Batin

Selamat Menyambut Syawal Al Mubarak.

Kulla Am wa Antum bi Khair

Wasiat Ramadan

Merujuk kalam Syeikh Syamsuddin Muhammad As- Safiri rahmatullah alaih yang dinukilkan oleh Al Allamah Al Alusi dalam kitabnya Gholiyatul Mawai’z bahawa adalah disyariatkan mengucap tahniah kepada saudara semuslim dengan kedatangan Ramadhan kerana Nabi seperti dikatakan oleh Ibnu Rejab akan mengucap tahniah dan menyampaikan berita gembira kepada sekelian sahabatnya dengan ketibaan Ramadan, lalu ku ucapkan pada kalian, Selamat Menghidupkan Ramadan Al Mubarak.

Moga dibantu kita pada siangnya nanti untuk puasa dengan makna yang benar, di malamnya dianugerahkan kepada kita qiam, di pelihara pandangan dan lidah di sepanjang kita berada di dalamnya, serta quran menjadi zikir di detik-detik mahal Ramadan ini.

Saudaraku,
Kebaikan bukan cuma untuk Ramadan, tetapi hak untuk setiap saat kita bernafas. Jangan kita tertipu dengan Ramadan.

Ramadan Bulan Quran. Bukan bermakna selain dari Ramadan kita tidak perlu meneliti kalam suci itu.

Ramadan Bulan Puasa. Bukan bermakna ibadah istimewa dengan ganjaran surprise itu tidak ada pada lain-lain bulan.

Ramadan Bulan sabar. Bukan bermakna harus sabar menahan lapar dahaga di kala Ramadan sahaja. Marah, benci, meluat harus dibuang. Sabar dengan tiga konsep itu harus dibawa ke luar Ramadan juga. Sabar dari maksiat, sabar dalam taat dan sabar menerima ujian.

Ramadan bulan ganjaran. Jangan difikir pula di luar Ramadan Tuhan yang Maha kaya itu kedekut.

Maha Suci Allah Tuhan sekelian alam, Sesungguhnya Ramadan itu tapak semai yang sangat subur untuk kebaikan. Moga tatkala menjelang syawal, segala kebaikan Ramadan mula berputik dan manisnya hidup bertuhan dapat dirasa sehingga bertemu pula Ramadan yang akan datang.

Saudaraku,
Ramadan tetap Ramadan.Di dalamnya digandakan segala ganjaran. Di dalamnya satu hadiah teristimewa menanti, iaitu malam al-Qadar.

Ketika pintu Syurga dibuka luas, maka rebutlah peluang mencari dan menempah pintu yang paling istimewa untuk kita. Ketika pintu neraka pula sedang dikunci, jangan pula kita mencari kunci membukanya. Sedang Syaitan dirantai, jangan kita pula yang menjadi syaitan. Ambillah peluang mendidik jiwa dan nafsu. Merotan Ammarah, Mentarbiah lawwamah dan cubalah berjinak dengan mutmainnah.

“wahai nafsu yang mutmainnah, kembalilah kepada TuhanMu dengan Redho dan di redhoi. Lalu Masuklah engkau di kalangan Hamba-hambaku dan jemputlah ke Taman SyurgaKu”

Saudaraku,
Aku ingin wasiatkan diri ku, mungkin bermanfaat juga buat kalian.

Ramadan mengajar kita hidup bersama. Ramadan mentafsirkan budaya hidup muslim bersaudara. Berlumbalah berkhidmat kepada makhluk Tuhan, apatah lagi makhluk semulia insan.

Maafkanlah saudara mu di samping pohonlah maaf dari sekelian saudaramu.

Aku tatkala risalah ini ditulis, telah memaafkan segala kesalahan saudara-saudara terhadapku. Aku ingin pohon agar kesalahan ku pula diampunkan kalian.

Ulama berhikmah, “Janganlah kau pandang dosa orang lain seakan kamu Tuhan, tetapi pandanglah diri mu dan dosa mu sebagai kamu seorang hamba hina”.

Saudara,
Kesempatan yang ada, kita rebut doa agar disatukan suara ummat. Biar siapa pun kita dan dari mana pun asal kita, moga kita diberi petunjuk untuk bersama dalam satu saf yang benar. Yang dikhilafi sama kita hormati, yang disepakati sama kita bantu. Cita kita sama, impian kita tiada beza, agar ada tunas baru terus semarakkan dunia dakwah.. moga kita antaranya.

Saudaraku,
Aku panjatkan doa buat Tuhan pensyariat puasa, Bebaskan lah Masjid al-Aqsa.
Aku Bertawasul dengan barakah Nabi, Aku meyakini Janji Robbi, Ya Allah, Bukalah bantuan dan kemenangan yang hampir buat Ummat Islam.

Saudaraku,
Buat akhirnya, rebutlah Ramadan ini bagai ia yang terakhir. Kalau ada lagi jodoh dengan Ramadan yang akan datang, maka itu Bonus dari Tuhan. Andai tidak, biarlah Ramadan ini yang terbaik dalam rekod buku catatatan amalan kita.

‘Engkau datang ke bumi diserukan azan di telinga mu, Nanti bila engkau mati akan ditakbirkan solat keatasmu. Demikian singkatnya hidup. Cuma antara azan dan takbir’.

Jika dahulu ketika kamu dilahirkan, ramai yang tertawa gembira menyambutmu. Namun, apakah mampu engkau menangiskan alam dengan pemergian mu nanti? Maazallah, supaya alam tidak menyumpah gembira berpisah dengan kita!

Ramadan menghimpunkan kita. Semua kita mengucap ahlan wa sahlan kepada Ramadan yang sama. Tetapi setiap dari kita akan ucapkan selamat tinggal kepada Ramadan dengan ukuran yang berbeza.

Kulla Am wa Antum Bi Khair

Biarlah kematian menjadi didikan!

Akhir-akhir ini, terasa dekat benar dengan kematian.

Hati tidak menangisi pemergian si mati, tetapi amat gementar melihat kujur-kujur badan yang keras, pucat dan tidak bernyawa itu.. saat perhitungan akan bermula. Maka bermulalah kehidupan yang sebenarnya.. Kekal!

Aku bukan gementar kerana 'mayat akan bertukar hantu'. Tetapi aku takut melihat bila saja si makhluk bergelar mayat, maka habislah peluang merebut amal dan takwa. Diri lagi tidak mampu berbuat apa-apa, sehingga mandi yang terlalu peribadi itu pun akan diurus orang. menunjuk betapa lemahnya makhluk apatah yang mati mahu berhadapan dengan Allah. Lagi diri tidak mampu bergerak seinci pun, apakah manusia mampu mengelat dan mengelak ketika disoal siasat oleh munkar nakir apatah menepis azab yang bakal dilalui di alam barzakh itu.. oh, cukup menggerunkan!

Tahlil orang yang hidup tak mampu menambah berat amalan untuk ditimbangkan di mizan-Nya pun. Talqin yang diajar selepas si mati disimpan di perut bumi, tidak akan mampu pun membantu si mati menjawab dengan petah soalan malaikat jika di atas bumi tidak mengikut ajaran Tuhan. Oh, tidak senang rupanya!

Apakah pakej kematian yang berkelas 'a', duit solat empat kepak dengan rm 4-5 mampu menempatkan kita di mahligai di syurga kalau ketika hidup, kita sangat kedekut dengan jariah.. ya benar sekali, solat yang didirikan ke atas si mati sama sekali tidak akan meredakan Murka Allah terhadap solat-solat fardhu yang ditinggalkan ketika hidupnya. Solat jenazah cuma tuntutan fardhu kifayah kepada mereka yang masih hidup.

Aku melihat karenah orang-orang yang hidup, yang mengelilingi si mati... Apakah mereka mengambil peristiwa kematian ini sebagai peringatan atau cuma kesedihan kerana yang disayangi sudah tiada lagi? Amat rugilah kalau kematian seseorang tidak mendidik mereka yang hidup.

Aku lebih hairan melihat ghairahnya kumpulan-kumpulan mencari keuntungan dengan kematian orang lain. Adanya pakej urus jenazah mengikut kelas dan harga, ada kumpulan-kumpulan yang pusing meronda mencari orang mati untuk solat kerana upahnya yang bernilai rm5, malah ada pondok yang dapat beli van hasil wang kematian! wah, industri jenazah namanya ni!

Sayangnya, yang beria-ria pusing solat jenazah itu, semuanya sudah berumur. Apakah mereka tidak sedar, secara sunnah alamnya, mereka akan dipanggil oleh tuhan seperti si mati yang mereka solatkan itu pada bila-bila detik sahaja. Mau solat itu bagus, uruskan jenazah itu juga satu tuntutan, tetapi bila fardhu kifayah ini dicabuli dengan tangan-tangan yang mahu mencari kepentingan dan mahu buat bisnes dengan kematian, maka tercemarlah ibadah ini.

Aku juga bingung dengan fahaman masyarakat kita. Menutup aurat depan si mati, tetapi tidak depan mereka yang hidup. Mereka tidak bertudung seharian, tetapi akan bertudung bila ziarah kematian. Mereka berseluar pendek malah tidak berbaju pun keluar rumah, tetapi akan berbaju melayu siap berkopiah putih bila menziarahi kematian.. Ah, lebih malu dengan mayat yang tidak boleh berbuat apa-apa berbanding yang hidup rupanya!

biarkanlah.. moga satu hari nanti, Allah memberi hidayah kepada mereka. Semoga Allah menjadikan mereka orang yang mengambil berita kematian sebagai signal peringatan.

Aku bersyukur, kerana Allah memberikan aku peringatan ini. Boleh kata saban hari ada saja berita kematian yang ku terima seminggu-dua ini. Pelbagai kelas kematian ditunjukkan. Ada yang mati kerana usia tua, ada yang mati kerana tragedi, ada yang mati kerana sakit / penyakit dan ada yang mati bukan kerana itu semua.. muda, tidak berpenyakit malah tidak terlibat dengan apa-apa tragedi pun mati.

Benarlah, 'setiap yang akan datang itu adalah dekat'. Yang sudah berlalu terlalu dan terlalu jauh. kita tak mampu lagi kembali. Tetapi yang akan datang itu teramat dekat. Berapa kesempatan yang kita ada, gunakanlah dengan ibadah dan manfaatkannya dengan amalan yang mampu memberatkan mizan kita di hadapan Allah nanti.

Satu, jangan lupa perbanyakkan doa memohon agar kita mendapat redho Allah swt. Amalan kita tak mampu memasukkan kita ke syurga Allah. cuma redhonya sahajalah kunci kehidupan yang kekal bahagia di alam yang hakiki.

'Ya Allah, Tamatkanlah kehidupan kami dengan Husnul Khatimah'

P/s : Semua gambar di atas cuma sebagai hiasan.

Khutbah Eidul Fitri 1430

Selamat menyambut Eidul Fitri.

Saya tinggalkan saudara / saudari penjenguk blog ini dengan khutbah saya di Surau Al-Ikhwan, Bandar Amanjaya Kedah.

KHUTBAH AIDILFITRI 1430H

Khutbah Pertama

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورجمة الله وبركاته

اللهُ أَكْبَر اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَر
اللهُ أَكْبَر اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَر
اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَر اللهُ أَكْبَر

الله أكبر خَلَقَ الخُلْقَ وَأَحْصَاهُمْ عَدَداً ، الله أكبر وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ القِيَامَةِ فَرْداً ، الله أكبر خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ بِقَدَرْ، الله أكبر مَلَكَ كُلَّ شَيْءٍ وَقَهَّر،َ اللهُ أَكْبَرُ كُلَّمَا صَامَ صَآئِمٌ وَأَفْطَرَ، اللهُ أَكْبَرُ كُلَّمَا لاَحَ صَبَاحُ عَيْدٍ وَأَسْفَرَ، اللهُ أَكْبَرُ مَا هَلَّلَ مُسْلِمٌ وَكَبَّرَ.وَتَابَ تَآئِبٌ وَاسْتَغْفَرَ.

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَر اللهُ أَكْبَرُ لا إله إلا الله و اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الحَمْدُ،

الحمد لله الذي جعَل هذا اليوم عيدًا لعباده المؤمنين. وختَمَ به شهر الصيام للمخلصين. وجعَل في طاعته عزَّ الدنيا والآخرةِ للطائعين. وفي معصيته ذلُّ الدارَين للعاصين. أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له، وأشهد أن محمدا عبده ورسولُه. اللهم صلِّ على سيدنا محمدٍ وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد، فيا عباد الله، اتقوا الله، إنّ الله مع المتقين.

Sidang jemaah yang dirahmati Allah SWT.



Saya berpesan kepada diri saya dan sidang jemaah sekalian agar marilah bersama kita teguhkan ketaqwaan kepada Allah SWT kerana orang-orang yang mendapat kemenangan di hari akhirat kelak hanyalah orang-orang yang bertaqwa kepada Allah SWT. Marilah sama-sama kita muhasabah diri, apakah kita peroleh taqwa yang Allah tawarkan kepada ummat yang mengisi Ramadhan ini dengan melaksanakan segala titah perintah Allah, meninggalkan segala larangannya dan menjungjung tinggi syiar membesarkan Allah dalam segala aspek kehidupan manusia. Bukankah madrasah Ramadhan ini tujuannya mahu mendidk hamba supaya meningkatkan ketaqwaan kepada Allah SWT?

Firman Allah swt. berfirman

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

” wahai orang-orang yang beriman, difardhukan kepada kamu puasa sepertimana difadhukan kepada umat sebelum kamu semoga kamu nanti bertaqwa”
Al-baqarah 183

Hadirin mukminin rohimakumuLLah.

Kita baru sahaja meninggalkan bulan Ramadhan yang merupakan bulan yang penuh dengan rahmat, maghfirah dan jaminan pembebasan dari azab neraka Allah swt. Amat beruntunglah mereka yang meninggalkan ramadhan bersama dengan satu kemenangan kembali kepada fitrah kehambaan di sisi Allah swt. Alangkah sia-sianya mereka yang tidak mengambil kesempatan sepanjang berada di bulan Ramadhan untuk meningkatkan amal ibadat sebagai bekalan untuk mengadap Allah SWT. Alangkah ruginya mereka yang tidak mengambil kesempatan mendidik jiwa dan nafsu supaya kembali tunduk kepada Pencipta dengan erti kata sebenarnya. Dan alangkah celakanya mereka yang meninggalkan ramadhan tanpa dosa diampuni, malah semakin bertambah pula dosa dengan Allah swt. Di dalam satu hadis yang diriwayatkan oleh Al-Hakim, Rasulullah SAW bersabda :

« احُضُرُوا المِنْبَرَ » فَحَضَرْنَا فَلَمَّا ارْتَقَى دَرَجَةً قَالَ : « آمين » ، فَلَمَّا ارْتقَىَ الدَّرَجَةَ الثَّانِيَةَ قال : « آمين » فَلَمَّا ارْتَقَى الدَّرَجَةَ الثَّالِثَةَ قال : « آمين » ، فَلَمَّا نَزَلَ قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللهِ لَقَدْ سَمِعْنَا مِنكَ الْيَوْمُ شَيْئًا مَا كُنَّا نَسْمَعُهُ قَالَ : « إِنَّ جِبْرِيلَ عليه الصلاة والسلام عَرَضَ لِي فَقَالَ : بَعُدَا لِمَنْ أَدْرَكَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ قُلْتُ : آمين ، فَلَمَّا رَقَيْتُ الثَّانِيَةَ قَالَ : بَعُدَا لِمَنْ ذُكِرْتَ عِندَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ قلت : آمين ، فَلَمَّا رَقَيْتُ الثَّّالِثَةَ قَالَ : بَعُدَا لِمَنْ أَدْرَكَ أَبَوَاهُ الكِبَرَ عِنْدَهُ أَوْ أَحَدُهُمَا فَلَمْ يُدْخِلاَهُ الجَنَّةَ قُلْتُ : آمين »

Yang bermaksud : Rasulullah SAW bersabda : Hadirlah ke mimbar semuanya. Apabila kami (sahabat) hadir, Nabi :saw telah lalu naik ke mimbar, apabila melangkah tangga pertama, baginda berkata : Amin, apabila melangkah tangga kedua, baginda berkata, Amin, apabila melangkah tangga ketiga, baginda berkata Amin. Apabila baginda turun, kami bertanya : Wahai Rasulullah, kami telah mendengar daripada kamu pada hari ini sesuatu yang tidak pernah kami mendengarnya. Baginda menjawab : Telah berkata Jibril kepadaku :
Jauhlah (dari rahmat Allah) kepada sesiapa yang bertemu Ramadhan tetapi dia tidak diampunkan dosanya oleh Allah SWT, aku berkata, Amin.
Bila aku menaiki tangga kedua, Jibril berkata : Jauhlah (dari rahmat Allah) kepada sesiapa yang disebut nama kamu di sisi mereka, maka mereka tidak berselawat kepadamu, aku berkata, Amin.
Bila aku menaiki tangga ketiga, Jibril berkata, Jauhlah (dari rahmat Allah) kepada sesiapa yang kedua ibubapanya atau salah seorang darinya mencapai usia tua di sisinya tetapi tidak memasukkannya ke dalam syurga (dengan amal baktinya sebagai seorang anak), aku berkata, Amin.
(Hadis riwayat Hakim dan disahihkan oleh Albani)


Muslimin dan muslimat yang dirahmati Allah sekalian,
Alhamdulillah, hari ini umat Islam di seluruh dunia menyambut hari raya yang merupakan hari kemenangan bagi kaum muslimin. Kesempatan ini saya sekali lagi berpesan sepertimana khutbah saya di tahun lepas, janganlah kita rosakkan ibadah raya kita dengan aktiviti-aktiviti maksiat. Terlalu bidaah dholalahlah syawal kita jika kita isi sambutan eidul fitri ini dengan hiburan yang melampaui syariat Allah seperti yang dianjur oleh banyak pihak terutamanya pihak televisyen saban tahun. Semoga, kita terhindar dan tidak bersama dengan pihak yang kufur dengan nikmat rahmat eidul fitri ini.

Marilah kita isikan eidulfitri ini dengan perbanyakkan doa agar segala amalan yang kita isi dalam ramadhan yang baru berlalu diterima oleh Allah swt. Allah mengajar agar eidul fitri ini diisi dengan program membesarkan Allah swt. Perbanyakkan ucapan takbir membesarkan Allah swt, ucapan tahlil yang meneguhkan tauhid mengesakan Allah serta memuji dan memuja Allah swt.

Firman Allah swt dalam menyebut perihal Ramadhan dan raya ini.

ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون

“Dan semoga Kamu menyempurnakan hari-hari ramadhan, juga supaya kamu membesarkan Allah diatas apa yang telah Allah hidayahkan kepada kamu dan semoga kamu bersyukur.”
(al-baqarah: 185)

الله أكبر الله أكبر الله أكبر

Sidang jemaah yang dirahmati Allah SWT.

Namun, dalam kegembiraan Hari raya pada tahun ini, saya nak mengajak hadirin sekelian melihat bagaimana ia disambut dalam keadaan dunia berhadapan dengan fitnah yang cukup besar. Fitnah kehancuran dunia akhir zaman. Wabak dan bala dari Allah yang tidak putus-putus. Pelbagai bentuk bencana, wabak dan bermacam lagi bala dari Allah saling silih berganti. Malah hari ini, selesema babi masih menjadi ancaman. Semalam kita mendapat berita ada lagi kematian baru dilaporkan bersabit wabak ini. Wabak ini langsung tidak menunjukkan sebarang keredaan malah diramalkan akan kembali dengan pusingan kedua selepas raya ini dengan keadaan yang lebih dahsyat. Sehingga hari ini, Allah tunjukkan, bahawa manusia walau sekuat mana pun dia, sebijak mana pun dia setinggi mana pun dia, namun manusia tetap adalah hamba yang sama sekali tidak ada keupayaan melawan kuasa Allah swt.

Sedarkah kita bahawa tersebarnya fitnah kehancuran ini walau apa versi sekali pun samada wabak atau bencana atau lainnya sebenarnya telah awal lagi diberi peringatan oleh Rasulullah SAW dalam sabda baginda :

لَمْ تَظْهَرْ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا إِلَّا فَشَا فِيهِمْ الطَّاعُونُ وَالْأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلَافِهِمْ الَّذِينَ مَضَوْا

"Tidaklah akan dibiarkan maksiat berleluasa terang-terangan ditengah-tengah suatu kaum, kecuali mereka akan ditimpa penyakit tha'un dan beraneka penyakit yang belum pernah ada pada generasi-generasi sebelum mereka yang telah lalu."
(Hadis sahih R.Ibnu Majah dan al-Hakim)

Wabak selesema babi yang menular di seluruh dunia pada hari ini tidak pernah didengari oleh generasi sebelum kita. Justeru itu, hendaklah masing-masing di kalangan kita kembali menghayati ajaran Islam yang sebenar agar tidak terjebak dengan kemaksiatan yang berleluasa yang mengundang bala daripada Allah SWT.

الله أكبر الله أكبر الله أكبر

Muslimin dan muslimat sidang jemaah yang dihormati sekalian.

Kenapakah berleluasanya maksiat di tengah-tengah masyarakat pada hari ini? Apakah puncanya yang menyebabkan manusia semakin hari semakin lupa kepada tuntutan sebagai hamba Allah SWT?

Mahu tidak mahu, kita harus mengaku berdasarkan hadis yang saya bacakan tadi bahawa puncanya ialah manusia telah jauh dari rahmat Allah swt. Dengan sebab jauh inilah manusia sekarang meninggalkan syariat dan aturcara hidup yang Allah tentukan kepada manusia. Antara lain ialah kerana kecuaian kita di dalam mengurus sistem berdasarkan hidayah dari Allah. Kita tidak melaksanakan undang-undang menurut kehendak Allah SWT. Ekoran daripada itu, Allah SWT mencabut rasa takut dari hati manusia terhadap ancaman AzabNya yang pedih dalam melakukan maksiat. Sekalipun terdapat undang-undang yang dikuatkuasakan, namun selagi tidak berlandaskan syariat Allah SWT, ia sama sekali tidak akan menyelesaikan masalah.

Apa yang menyedihkan, walaupun terdapat individu-individu yang merelakan diri untuk dihukum seperti yang disyariatkan oleh Allah, namun ada pula umat Islam yang memberi pelbagai komen yang sombong dengan Allah. Isu seorang model sambilan di Pahang yang dijatuhkan hukuman sebat sebanyak 6 kali oleh Mahkamah Syariah setelah mengaku bersalah meminum arak baru-baru ini mendedahkan bagaimana sikap sebenar sebahagian manusia terhadap pelaksanaan undang-undang Islam . Mereka mengaku kononnya beriman tetapi sebenarnya angkuh dan samseng dengan Allah swt. Padahal hukuman sebat yang dijatuhkan itu tidaklah seratus peratus berlandaskan syariat, namun ia sekurang-kurangnya mempunyai sedikit sebanyak semangat undang-undang Islam.

Ekoran isu ini, kita menyaksikan bagaimana bisingnya kumpulan-kumpulan yang kononnya memperjuangkan hak asasi manusia malah terdapat sebahagian pemimpin yang beragama Islam mengeluarkan kenyataan di atas nama keadilan kononnya. Bagi mereka, hukuman sebat ke atas peminum arak itu satu kezaliman dan tidak berlandaskan hak asasi manusia apatah lagi jika dijatuhkan terhadap pesalah wanita. Sepatutnya mereka harus Sedar bahawa hukuman sebat mengikut undang-undang sivil lebih menyakitkan dan lebih tepat untuk dikatakan sebagai zalim dan ganas. Inilah dia wajah sekular yang sama sama sekali tidak berniat untuk melaksanakan Islam. Ingatlah firman Allah SWT :
وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ

Mafhumnya : ”Dan hendaklah kamu jatuhkan hukuman di antara mereka berdasarkan apa yang telah diturunkan dan ditetapkan olehAllah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka. dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka, supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebahagian apa yang Telah diturunkan Allah kepadamu. jika mereka berpaling (dari hukum yang Telah diturunkan Allah), Maka Ketahuilah bahawa Sesungguhnya Allah mahu menurunkan mushibah kepada mereka disebabkan antara dosa-dosa mereka. dan Sesungguhnya kebanyakan manusia adalah orang-orang yang fasik.” (Surah al-Maidah, ayat 49)

الله أكبر الله أكبر الله أكبر
Muslimin dan muslimat sidang jemaah yang dihormati sekalian.

Di tengah-tengah kemelut ini, di mana wabak dan bala dari Allah tidak putus-putus dikirimkan kepada ummat manusia, kita harus faham ia sebenarnya membawa mesej agar manusia mengambil peringatan dan kembali kepada Tuhan Pencipta dengan erti ubudiyah dan penghambaan sebenarnya. umat Islam wajar meletakkan keutamaan untuk kembali semula kepada syariat Allah SWT. Janganlah lagi terpengaruh dengan slogan-slogan karut yang bertujuan mengelirukan masyarakat. Sesungguhnya sekular itu tetap satu sekalipun ia datang dengan pakej yang berlainan. Bagi seorang muslim yang sebenar, beriman dengan Al-Quran merupakan satu syariat, Islam perlu didahulukan dan hak Allah SWT mesti diutamakan. Tidak guna 1 Malaysia kalaulah satu Quran tidak diimani secara menyeluruh!

Hadirin mukminin Rohimakumullah.

Allah tidak membiarkan umat ini hancur begitu sahaja. Allah tetap memberikan jalan keluar untuk semua jenis masalah. Cuma manusia sahaja, adakah dia akan tunduk dengan kebijaksaan Allah atau dia akan sombong tidak pedulikan tawaran dari Allah swt. Rasulullah saw telah menawarkan jalan keluarnya dalam sebuah hadis.

قال علي، سمعت رسول الله ( ص) يقول : إنها ستكون فتنة. قلت ما المخزج منها يا رسول الله؟ قال : كتاب الله. فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، مَن تركه مِن جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى من غيره أضلَّه الله


Saidina Ali karramallahu wajhah meriwayatkan bahawa rasulullah bersabda ”Nanti satu masa akan berlaku fitnah” lalu saidina ali bertanya : Apakah jalan keluar yang kami ada wahai rasulullah?
Rasulullah menjawab ” Kitab allah iaitu Al-quran. Di dalamnya ada cerita tentang kaum terdahulu sebelum kamu. Ada juga berita tentang apa akan berlaku selepas kamu. Ada hukum antara kamu. Inilah kitab yang putus qatie bukan kitab main-main. Sesiapa meninggalkannya kerana samseng dan sombong Allah akan hancurkannya dan sesiapa yang mengharapkan petunjuk selain dari kitab Allah ini, maka Allah akan sesatkannya. – Hadis riwayat At-Tirmizi


Kita sedar bahawa jalan meredakan fitnah yang sedang dihadapi oleh umat manusia hari ini cumalah Al-Quran. Alquran merupakan satu-satunya jalan penyelesaian yang mampu meredakan kemurkaan Allah. Umat Islam harus kembali secara menyeluruh kepada isi kandungan Al-quran. Jangan mengimani sebahagian dan menolak pula sebahagian yang lain. Ingatlah Peringatan dari Allah dalam surah Al-Baqarah ayat 85

أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض، فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزيٌ في الحياة الدنيا، ويومَ القيامة يردون إلى أشد العذاب، وما اللهُ بغافل عما تعملون

”Adakah patut kamu Cuma beriman dengan sebahagian dari kitab sedangkan kamu mengingkari dan menolak sebahagian yang lain? Maka tidak adalah balasan terhadap orang yang berbuat demekian melainkan diberi penghinaan ketika hidupnya di dunia dan di hari kiamat nanti pula mereka akan dihumban kedalam azab seksa yang paling hebat. Dan ingatlah Allah sama sekali tidak akan lalai terhadap apa yang kamu lakukan.”

Oleh itu, Al-quran jangan hanya dibaca dan ditadarus Cuma pada malam-malam Ramadhan tetapi harus berlanjutan dan dilaksanakan segala isinya. Ramadhan menjadi medan bermula kita mendekatkan diri dengan Al-Quran maka seharusnya syawal pula mejadi medan kita kembali sepenuhnya dengan ajaran yang terkandung di dalam al-quran.

الله أكبر الله أكبر الله أكبر

Hadirin mukminin sekelian,

Bersempena eidul fitri ini juga marilah kita mengenali hakikat penciptaan manusia. Sedarlah manusia tidak diutus ke dunia ini sia-sia tanpa tanggungjawab.

Firman Allah dlm surah almukminun: 115.

أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون

”Adakah kamu wahai manusia menyangka Kami( Allah) menciptakan kamu sia-sia saja dan adakah kamu sangka kamu tidak akan kembali lagi kepada Kami.”

Sedarlah Manusia ada amanah yang mesti diisi dan ditunaikan. Manusia yang dilantik menjadi khalifah di dunia ini mestilah menguruskan dunia dengan kehendak dan perkenan dari Allah. Ingatlah Manusia juga mesti mengisi kehidupan sementara di dunia ini dengan pengabdian total kepada Allah swt. Manusia tidak punya hak memberi komen sebarang ketetapan Allah swt. Tugas kita Cuma patuh!

وما خلقت الجن والإنسانَ إلا ليعبدون

”Tidak lah aku ciptakan manusia dan jin itu melainkan mereka bertanggungjawab menghambakan diri kepadaku.” Az-zariyat : 56

Sedarlah raya kita di dunia ini Cuma raya yang bermusim. Namun raya kita di akhirat nanti adalah raya yang berkekalan abadi. Oleh itu, jadikanlah syawal ini titik bermulanya kita mencari bonus lebih supaya dapat dijadikan bekal di akhirat nanti. Tingkatkanlah ketaqwaan. Kukuhkan keimanan. Dekatkan diri kita dengan Tuhan. Di akhirat nanti tidak ada sesuatu pun yang lebih berharga berbanding hati sejahtera dengan iman.
يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89)

"Hari qiamat yang padanya harta benda dan anak-pinak tidak dapat memberikan sebarang manfaat dan pertolongan, Kecuali harta benda dan anak-pinak orang-orang yang datang mengadap Allah dengan hati yang selamat sejahtera (dari syirik dan penyakit munafik); (Surah As-Syu’araa’, ayat 88-89)

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين والمسلمات فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم



Khutbah kedua

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ،
اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ،
اللهُ أَكْبَرُ،
اللهُ أَكْبَرُ كَبِيْرًا وَالحَمْدُللهِ كَثِيْرًا وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلاً، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الحَمْدُ.
الحَمْدُ للهِ الَّذِى جَعَلَ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ لِعبَاْدِهِ، اِذا أَفْطَرَ وَاِذَا لَقِىَ رَبَّهُ. أَشْهَدُ أَن لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لاَ مَعْبُوْدَ سِوَاهُ، وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُوْنَ. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ، الْمَبْعُوْثُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِيْنَ. اللَّهُمَّ صِلَّ وَسَلِّمْ عَلَى هَذَا النَّبِىِّ الْكَرِيْمِ وَعَلَى أَلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ.
أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللهِ، اتَّقُوا اللهَ فَقَدْ فَازَ اْلمُتَّقُونَ، وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى
Saudara, Saudari, Muslimin, Muslimat tetamu tetamu Allah,

Hari ini kita menyambut hari raya Fitrah hasil daripada kejayaan kita menempuh ramadhan yang lalu. Kita di hari ini disuruh bergembira. Berpakaian baru dan hidupkanlah suasana gembira. Orang yang beriman bertaqwa akan bergembira pada hari ini kerana mereka telah sedih di saat akhir Ramadhan. Air mata mereka telah banyak tumpah ke bumi sepanjang Ramadhan kerana takutkan Allah swt. Mereka tidak punya masa untuk berfoya kerana bonus yang dijanji tuhan Cuma sebulan sahaja. Jadi hari ini, mereka akan berembira kerana mereka berjaya dididik oleh madrasah Ramadhan. Namun, kegembiraan mereka kita akan lihat sentiasa berada di dalam batas-batas syariat. Orang yang beriman tidak akan sama sekali lupa untuk meneruskan semangat ibadah ramadhan. Jadi, janganlah pula kita lupa untuk berpuasa enam, kerana ia merupakan ekstra bonus buat ummat islam.

Nabi saw bersabda
" مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ" رواه مسلم.
Ertinya: "Sesiapa berpuasa bulan Ramadhan kemudian mengikutinya (dengan) berpuasa enam hari daripada bulan Syawal nescaya yang demikian itu seperti dia berpuasa setahun tanpa putus"

Hadirin mukminin sekelian,
Kadang-kadang malah selalunya orang yang terlalu gembira ialah mereka yang tidak berjaya pun dalam ujian Ramadhan. Mereka gagal, tetapi mereka ini pula yang lebih-lebih berpesta menyambut syawal. Sebab itu kita dapat lihat masyarakat kita tidak menyambut Eidul Fitri ini dengan slogan iman tetapi lebih bergembira kerana Syaitan yang dirantai sebulan akan kembali berteman. Sebab itu kegembiraan dan hiburan yang dituntut berdasarkan syariat bertukar menjadi pesta hiburan yang jauh dari Allah swt.

Marilah juga kita bersempena eidul fitri ini kita eratkan silaturrahim dengan perbanyakkan aktiviti ziarah kerana itu adalah yang dituntut dalam ibadah raya ini. Bergembiralah selagi mana tidak melanggar perintah Allah swt. Berhiburlah selagi tidak maksiat kepada Allah, kerana eidul fitri ini, kita disunatkan mengisinya dengan kegembiraan.

Dalam kegembiraan ini, kita harus mengenangkan nasib ummat islam yang lain diserata dunia. Begitu juga, Golongan yang susah, jangan dibiarkan, kerana itu tanggungjawab kita semua. Dengan maksud itulah kita diwajibkan membayar zakat fitrah. Zakat ini diwajibkan kepada setiap orang islam dan merdeka yang mempunyai harta yang lebih dari keperluannya dan tanggungannya untuk malam dan hari raya itu. Jadi, zakat ini tidak hanya orang yang kaya raya sahaja diwajibkan, malah orang sederhana yang tidak tergolong dalam golongan fuqara’ juga diwajibkan. Semuanya untuk membersihkan diri kita sejajar dengan sambutan kita kembali kepada fitrah selain membantu golongan yang kurang berupaya.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: فَرَضَ رسولُ الله (ص) زكاةَ الفطرِ طُهْرَةً للصائم من اللغو والرفث. وطُعمةً للمساكين. مَن أدّاها قبل الصلاة فهي زكاةٌ مقبولةٌ. ومَن أدّاها بعد الصلاة فهي صدقةٌ من الصدقات

“Daripada ibnu abbas r.anhuma berkata : Rasulullah telah mewajibkan zakat fitrah untuk membersihkan diri orang yang berpuasa dari segala perkara sia-sia dan buruk. Juga menjadi makanan kepada orang miskin. Sesiapa yang menunaikannya sebelum solat sunat raya maka dialah zakat fitrah yang diterima. Dan sesiapa yang mengeluarkannya selepas solat sunat raya maka jadilah dia sedekah biasa seperti sedekah sunat yang lain.”
- Hadis riwayat Abu daud

الله أكبر الله أكبر الله أكبر

Akhirnya, khotib ingin mewasiatkan hadirin sekelian dengan firman Allah swt. Semoga menjadi panduan kita sepanjang menempuh hari-hari yang mendatang.
Bismillahir Rahmanir Rahiim.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (10) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (11) يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهارُ ومساكنَ طيبة في جناتِ عدن ذلك الفوز العظيم.(12)
Ertinya: Wahai orang-orang yang beriman mahukah kamu aku tunjukkan suatu perniagaan yang boleh menyelamatkan kamu dari azab siksa yang tidak terperi sakitnya. Perniagaan itu ialah kamumesti beriman kepada Allah dan Rasulnya serta kamu berjuang dalam membela dan menegakkan agama Allah dengan harta benda dan diri kamu, yang demikian itulah lebih baik bagi kamu, jika kamu hendak mengetahui (hakikat yang sebenarnya). Dengan itu Allah akan mengampunkan dosa-dosa kamu dan Allah akan memasukkan kamu ke dalam syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai serta diberikan kepada kamu tempat tinggal yang baik di dalam syurga yang kekal. Itulah kemenangan yang besar. (Surah al-Shaff, ayat 10-11)
Tidak lupa di hari mulia ini, marilah kita perbanyakkan selawat ke atas junjungan Mulia Nabi Muhammad saw, penghulu segala nabi, utusan penutup segala syariat, semoga beroleh syafaatnya di hari akhirat nanti
﴿ إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَـتـَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِىِّ يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا ﴾
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ، وَارْحَمْنَا وَإِيَّاهُمْ بَرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.
إني داعٍ فأمِّنوا،
اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصلح لنا آخرتناالتي إليها معادنا، واجعل الحياة زيانة لنا في كل خير، واجعل الموت راحة لنا من كل شر.
اللَّهُمَّ أَكْرِمْنَا وَلا تَهِنَّا وَأَعْطِنَا وَلاَ تَحْرِمْنَا وَزِدْنَا وَلاَ تَنْقُصْنَا وَآثِرْنَا وَلاَ تُؤْثِرْ عَلَيْنَا وَأَرْضِنَا وَارْضِ عَنَّا. اللَّهُمَّ اجْعَلْ كَلِمَةَ اْلإِسْلاَمِ هِىَ الْعُلْيَا وَاجْعَلْ كَلِمَةَ أَعْدَاءِ اْلإِسْلاَمِ هِىَ السُّفْلَىْ. اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِأَعْدَائِكَ أَعْدَاءَ اْلإِسْلاَمِ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَدْرَأُ بِكَ فِى نُحُوْرِهِمْ وَنَعُوْذُ بِكَ مِنْ شُرُوْرِهِمْ، اللَّهُمَّ رُدَّ عَنَّا كَيْدَهُمْ وَفُلَّ حَدَّهُمْ وَادْلُ دَوْلَتَهُمْ وَاذْهِبْ عَنْ أَرْضِكَ سُلْطَانَهُمْ وَلاَ تَدَعْ لَهُمْ سَبِيْلاً عَلَى أَحَدٍ مِنْ عِبَادِكَ الْمُؤْمِنِيْنَ.

واغفرِاللهم لنا ولوالدِينا ولإخوتنا ولمن له حق علينا ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات, اللهم أعِزَّ الاسلامَ والمسلمين, وأذِلَّ الشرك والمشركين ودمِّرْ أعداء الدين وانصرْ عبادَك المؤمنين. اللهم ألِّف بين قلوب المؤمنين, واجعل هذ البلد آمِنا مطمئنا رخاءا وسائر بلاد المسلمين.
اللَّهُمَّ َأَيِّدْ إِخْوَانِنَا الْمُجَاهِدِيْنَ فِى كلِّ بِلاَدِ اْلإِسْلاَمِ وغيرِها حَيْثُمَا كَانُوْا. اللَّهُمَّ أَيِّدْهُمْ بِمَلإٍ مِنْ جُنْدِكَ، اللَّهُمَّ أَمِدْهُمْ بِرُوْحٍ مِنْ عِنْدِكَ، اللَّهُمَّ احْرُسْهُمْ بِعَيْنِكَ الَّتِى لاَ تَنَامُ وَاكْلأْهُمْ فِى كَنَفِكَ الَّذِى لاَ يَضَامُ.
رَبَّنَا اغْفِرْلَنَا ذُنُوْبَنَا وَاِسْرَافَنَا فِى أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِيْنَ. رَبَّنَا اغْفِرْلَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُوْنَا بِالإِيْمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِى قُلُوْبِنَا غِلاًّ لِلَّذِيْنَ آمَنُوْا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوْفٌ رَّحِيْمٌ . رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. وَصَلَّ اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.
عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِى الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْىِ يَعِظُكُمْ لَعَلَكُّمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوْهُ عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ وَاسْأَلُوْهُ مِنْ فَضْلِهِ يُعْطِكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرَ. والله يعلم ما تصنعون.
اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الْحَمْدُ.
وَتَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ،من العائدين والفائزين كلَ عَامٍ وَأَنْتُمْ بِخَيْرٍ. وَالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ تَعَالَى وَبَرَكَاتُهُ.