Selamat Datang

Ahad, 28 Februari 2010

Syukurlah kerana kita tidak sempurna.

tiba-tiba terasa mahu dikongsi cerita ini. bukan apa, cuma menyedari, sebenarnya kerana ketidaksempurnaan kita lah mengajar kita untuk bersedia menjadi manusia sempurna.

Cerita Pengalaman Mula Berceramah.

Ketika itu suasana mahu pilihanraya umum 2008. mendapat suatu berita yang agak penting dari keluarga. Rasa gembira tetapi sikit menggerunkan. Alhamdulillah, Ada rezeki balik Malaysia. 3 hari sebelum pilihanraya saya beli tiket dan terus berangkat keesokannya. Petang sehari seblum hari penamaan calon saya tiba di Malaysia. Alhamdulillah.

Kehendak Allah, dapat ikuti penuh selok-belok pilihanraya Umum 2008.

Dulu di sekolah, pernah berpidato. Pernah juga jadi guru pidato sekolah rendah. Pernah dapat Naib Johan pidato sempena jublimas Pas Kedah. Pernah menang beberapa pertandingan pidato. Itu cerita dulu.. Di Syria, saya selalu saja berpeluang berucap di hadapan khalayak mahasiswa. Ketika pulang bercuti, selalu juga diminta untuk mengisi kuliah-kuliah agama terutamanya sepanjang Ramadhan. Alangkah giannya melihat mikrofon di pentas-pentas ceramah sempena pilihanraya ketika itu. Kalau diberi peluang, memang terlalu bersemangat mahu berceramah.

Dalam pengalaman pilihanraya sebelum-sebelum itu, saya masih belum pernah diberi peluang berceramah, malah mungkin tak pernah terfikir pun. Pilihanraya 2004, saya cuma diminta menjadi pengerusi di sekitar MTD batu 2, Dun Sidam, namun ceramah masih belum lagi diberi peluang. Ketika itu memang seronok sangat dengan kerja-kerja pilihanrya lain seperti pasang poster, siapkan pentas ceramah kelompok, menyertai aktiviti-aktiviti kempen Pemuda, malah oleh kerana kelemahan PKR pada pilihanraya 2004 saya juga pernah diberi tugas mengiringi dan menemani calon di dun Sidam (yang sekarang ini menjadi Adun Kulim). Bangteh menjadi pengiring merangkap pemandunya ketika itu.

Pada hari-hari dalam tempoh kempen pilihanraya umum 2008 itu, saya selalu ke Markaz Tarbiyah Pas Sungai Petani untuk membantu apa yang perlu, sekiranya tidak ada kerja maka saya suka lepak bersama petugas lain. Meriah suasana pilihanaya.

Selepas beberapa hari saya berulang alik ke Markaz, akhirnya saya diberi peluang untuk berceramah kelompok. Pas Sungai Petani pada tahun 2008 banyak menumpukan usaha kerja di Dun Pantai Merdeka sahaja memandangkan calonnya (YDP Pas Sungai Petani) bertanding di Dun tersebut, sedangkan 2 lagi Dun dalam Sungai Petani diserahkan kepada PKR. Jadual pertama saya ialah di Kampung Tsunami, tetapi di saat-saat akhir bertukar menjadi pengerusi..huhu

Malam keesokannya, saya diatur lagi 1 jadual ceramah. Dengan persiapan yang agak baik saya hadir di majlis tersebut. Saya datang ke pentas melalui jalan belakang. Cuma lori sederhana besar 4 tayar menjadi pentas ceramah di majlis tersebut. Tempat penceramah-penceramah menunggu giliran pula di dalam rumah. Saya tidak dapat melihat keadaan majlis. Saya tidak tahu apa keadaan di hadapan pentas.

Saya tiba di saat Ust Shahril Long sedang agak panas berceramah. Audien sangat menumpukan kepada ceramah beliau. Saya menunggu giliran. Tapi mood yang sangat baik tadi mula bertukar gemuruh.
Sebelum Ust Shahril Long menutup ceramahnya, beliau sempat memperkenalkan saya. Kebetulan dia memang mengenali saya. Sebenarnya ketika itu saya agak tertekan kerana terpaksa mengambil alih ceramah dari seseorang yang hebat ceramahnya. Bagaimana mampu saya meneruskan mood majlis pada malam itu? Saya bertambah tertekan bila audien mula mengenali saya dan latarbelakang saya. Aduh, satu cabaran hebat!

Dalam mengelamun itu, tiba-tiba pengerusi ceramah (Tuan Rumah) menjemput saya meneruskan agenda majlis tersebut. Saya menaiki lori yang dijadikan pentas itu. Wah, tinggi benar. Sebaik berada di pentas, minda saya terus menjadi kosong. Rupanya majlis pada malam itu di hadapan kubu besar Barisan Nasional. Lori itu betul-betul di hadapan khemah BN. Pendengar-pendengar yang memakai kopiah (disangka pas) berada di celah-celah pokok dan tepi-tepi jalan sahaja. Jauh dari pentas. Yang saya nampak Cuma petugas-petugas BN di bawak khemah mereka. Ramai. Saya jadi gabra.. masyaAllah.. sangkaan saya berceramah kepada penyokong pas dan orang-orang di atas pagar, rupanya berhadapan terus dengan kem musuh pilihanraya!

Apa yang dirangka untuk disampaikan dalam ceramah hilang dalam semakan minda. Saya usaha mencari, tetapi tidak ketemu.

Oleh kerana sudah berada di pentas, saya mulakan juga ucapan saya. Allah sahajalah yang tahu betapa malunya saya berhadapan dengan audien ketika itu. Cakap saya kosong tidak berisi. Merapu dan tidak bersasar. Entah apa yang saya bebelkan pun saya tidak ingat. Lutut menggeletar bagai tak mampu lagi nak menampung saya berdiri di pentas tersebut. Agak-agak 10 minit berucap, tiba penceramah yang seterusnya. Oleh kerana memikirkan ketikusan saya di pentas tersebut, saya terus menamatkan ceramah saya yang pastinya itu ditunggu-tunggu oleh pendengar. Saya turun pentas dan penceramah berikutnya menyambung majlis. Saya bersalam dengan tuan rumah, lalu terus naik kereta dan pergi dari majlis tersebut.

Demikian pengalaman pertama dalam arena ceramah politik.

Bermula dari situ, saya merangka ceramah yang lebih tersusun. Saya mencatat nota bersama ceramah saya. Minda dan emosi saya siapkan lebih kuat. Saya tidak tidak mahu peduli lagi buat sementara samada ceramah saya sedap didengar atau tidak, tetapi yang penting ketika itu ialah saya mahu seesa di pentas dan saya berkeyakinan dengan pidato saya.
Alhamdulillah, malam-malam berikutnya, saya mula berasa selesa dengan ceramah saya. Tidak hanya di Dun Pantai Merdeka, saya juga sempat berkelana membantu 2 hari jentera Pakatan Rakyat di Dun Anak Bukit, Kubang Rotan dan Bakar Bata. Dengan kesempatan bertemu penceramah-penceramah lain sepanjang tempoh kempen pilihanraya itu, saya mula berkeyakinan dengan ceramah-ceramah politik saya. Tidak hanya dengan agenda ceramah kelompok, tetapi sempat juga diberi peluang mengisi ceramah-ceramah khas untuk kaum ibu dan ceramah perdana malam terakhir kempen.

Namun apa yang boleh saya simpulkan rupanya pentas politik tidak seperti surau dan masjid. Tazkirah, mengajar (baca kitab) dan ceramah adalah 3 pentas yang berbeza. Alhamdulillah, pengalaman mengajar kita erti kehidupan.

Selasa, 23 Februari 2010

Nasab dan Kehidupan awal Nabi - Sollu a'lan Nabi..

Entri sempena Maulid Nabi saw.

Nama dan Nasab Keturunan Baginda:

Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib bin Hasyim bin Abdul Manaf bin Qusai bin Kilab bin Murrah bin Kaab bin Lu’ai bin Gholib bin Fihr bin Malik bin An-Nadhar bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyas bin Mudhar bin Nizar bin muad bin Adnan.

Salasilah Nasab Baginda sampai di sini sahaja yang disepakati oleh para Ulama. Adapaun yang selepasnya ( Yang membawa kepada bertemu Saidina Ismail bin Saidina Ibrahim alaihimas salam ) maka berlaku perselisihan antara ulama.

Namun tetap semua bersepakat bahawa Adnan dalam nasab ini merupakan keturunan Nabi Ismail bin Nabi Ibrahim alaihima salam.

Sesungguhnya Allah swt telah memilih Nabi dari sebersih-bersih qabilah dan sebaik-baik perut dan sulbi keturunan. Tidak ada dari kalangan jahiliyah seorang pun yang mempertikai kelebihan nasab Baginda Nabi.

Nabi saw pernah bersabda dengan maknanya : “ Sesungguhnya Allah telah memilih Kinanah dari anak Ismail dan memilih Quraisy dari Kinanah dan memilih pula Hasyim dari Quraisy lalu memili Aku dari Bani Hasyim ”

Kelahiran :

Baginda saw dilahirkan pada tahun gajah ( iaitu tahun di mana tentera bergajah abrahah menyerang Mekah dan menembak Kaabah), hari isnin 12 Rabiul Awal bersamaan 571 masihi (sebahagian lain mengatakan 570). Demikian mengikut riwayat yang masyhur.

Adapun mengikut pandangan Mahmud Basya Almisri, seorang ulama’ Falak yang agung, kelahiran nabi ialah pada hari isnin, 9 Rabiulawal tahun gajah, bersamaan 20 April 571 masihi.

Manakala Al-Qadhi Muhammad Sulaiman al-Mansur pula secara jelas menyebut terus dalam kitabnya (rahmatan lil alamin) bahawa kelahiran Baginda ialah pada 9 Rabiulawal tahun gajah bersamaan 22 April 571 masihi.

Bapa Baginda nabi telah meninggal ketika ibunya Aminah binti Wahb sedang 2 bulan mengandung Baginda saw.

Setelah Baginda dilahirkan, ibunya menyerahkannya kepada Abdul Muttalib, datuk Baginda sebelah Abdullah. Abdul Mutallib menerima Baginda lalu membawa bayi kecil itu bertawaf kelilingi kaabah dan dinamaknnya Muhammad (manusia terpuji). Sedangkan ketika itu, nama tersebut tidak pernah pun digunakan oleh arab. Mereka bertanya kepada Abdul Muttalib kenapa memilih nama itu, lalu datuk Baginda itu menjawab “ Aku mahu Allah memujinya di langit dan makhluk memujinya di bumi”. Demikian seakan-akan ilham daripada Allah.

Penyusuan dan kehidupan kanak-kanak Baginda saw:

Orang pertama yang menyusukan Baginda ialah ibunya Aminah. Kemudian Baginda disusui oleh Thuwaibah, Jariah kepada bapa saudara Baginda, Abu Lahab, dalam beberapa ketika. Kemudian Abdul Mutalib menginginkan pula cucu kesayangannya itu disusui oleh Badiyah (orang kampung). Adapun memang sudah menjadi adat arab mencari badiah untuk menyusui anak mereka dan memberikan anak-anak mereka kehidupan pertama di persekitaran kampung kerana udara dan suasana di kampung yang baik, akhlak orang-orangnya juga masih elok dan sederhana, jauh dari kerosakan seperti di pekan selain bahasa di kampung juga lebih asli (dan ini lah suasana yang terkenal di kampung Bani Saad).

Ketika dicari ibu susunya, Nabi yang yatim itu tidak mahu disusui oleh badiah-badiah lain kerana Nabi tidak mempunyai bapa. Badiah yang mengambil upah menyusu selalunya mencari anak-anak yang dikenali bapanya.

Halimah As-Saadiah yang keluar mencari anak susu tidak bertemu bayi lain. Tatkala Halimah melihat Nabi, perasaannya berubah dan tertarik dengan Nabi. Allah telah mencampakkan rasa cinta dan kasihan dalam hati ibu itu. Lalu diambilnya Baginda dan disusuinya serta di bawa pulang ke Kampung Bani Saad.

Ketika itu, kampung Bani Saad dalam keadaan kemarau. Namun, dengan kehadiran Nabi di kampung itu, keadaan mula berubah. Malah keberkatan itu mula dilihat dalam permusafiran pulang lagi di mana bekalan mereka menjadi banyak dan cukup. Kampung yang tadi kering sudah mengeluarkan hasil-hasil yang banyak.

Ketika Baginda di Kampung Bani Saad inilah berlakunya peristiwa pembedahan dada di mana ketika itu Nabi sedang bermain bersama kanak-kanak lain. Jibril datang dan membelah dada Nabi lalu dibuangkan gumpulan darah hitam (tempat kejahatan syaitan) dan dibasuh hati nabi dengan air zamzam lalu dikembalikannya seperti asal. Demikian seperti yang diriwayatkan oleh Imam Muslim.

Bimbang Sesuatu telah berlaku, Halimah As-Saadiah dan suaminya mengambil keputusan menghantar kanak-kanak bertuah ini pulang kepada ibunya Aminah.

Nabi dijaga di Bani Saad sehingga umurnya 5 tahun. Ketika di Bani Saad juga nabi sempat menggembala kambing bersama saudara-saudara susunya yang lain. Kehidupan nabi di Bani Saad sangat baik dengan keadaan dan suasana Fitrah yang terjaga, tenang dan bahasanya yang fasih.

Ketika Nabi masih memerlukan kasih sayang seorang ibu, Ibunnya Aminah terlebih dahulu dijemput bertemu dengan Allah. Aminah meninggal ketika nabi berusia 6 tahun. Setelah itu, nabi diperlihara pula oleh datuknya Abdul Mutallib sebelum dijaga oleh bapa saudaranya Abu Tholib selepas datuknya itu meninggal ketika umurnya 8 tahun.


Pengajaran dan Iktibar:

1. Jelas menunjukkan kemuliaan Nabi Muhammad saw melalui nasab keturunan dan kaum yang terbaik.

2. Kehidupan awal Nabi saw (ketika kecil) jauh dari tarbiyah Bapa dan datuknya yang sangat berpengaruh dan mulia di kalangan kaum mereka. Nabi juga tidak membesar dalam jagaan ibunya. Beliau lahir dalam keadaan yatim, kemudian membesar di Kampung Bani saad. Baginda sempat bersama ibunya Aminah selepas itu lebih kurang setahun sahaja sebelum Ibunya pula meninggal dan kemudiannya dia dijaga pula oleh datuknya selama 2 tahun sahaja. Sesungguhnya Allah telah aturkan dan memilih kehidupan Nabi seperti itu supaya manusia khususnya mereka yang memusuhi risalah Nabi (termasuk golongan orientalis) tidak berupaya meragukan bahawa kehidupan nabi itu dibentuk oleh keluarganya yang mulia. Bahkan kemuliaan Nabi itu adalah pemeliharaan langsung dari Allah. Setiap akhlaknya, fie’lnya, dakwahnya, imannya semuanya wahyu langsung dari Allah. Oleh itu, manusia tidak akan ragui lagi keaslian dakwah robbaniah nabi malah yakin bahawa risalah yang dibawa oleh nabi itu tidak langsung dipengaruhi oleh tangan-tangan manusia termasuk kerabatnya yang sangat berpengaruh dan mempunyai kedudukan yang sangat tinggi dalam masyarakat ketika itu.

3. Ulama bersepakat bahawa kehidupan Bani Saad berubah dengan sebab keberkatan Nabi walaupun Baginda masih kecil. Demikian menunjukkan ketinggian dan kemuliaan peribadi Nabi di sisi Allah. Mengambil iktibar dari kisah ini, para ulama berpendapat tidak salah bertawasul dengan orang solih. Syariat mengajar kita supaya berdoa dengan berkat orang-orang solih dan ahli bait rasulullah saw dalam keadaan hati yang yakin kepada Allah supaya diterima doanya.

4. Kisah pembedahan dada Nabi yang berlaku ketika berada di Kampung Bani Saad itu diriwayatkan dari hadis yang sohih, tidak ada ruang lagi untuk meragui kisah tersebut. Hikmah dari kisah ini bukanlah menunjukkan Malaikat membuang kejahatan dari diri rasulullah semata-mata. Kerana kalau pembedahan boleh membuang kejahatan seperti itu, maka pasti manusia boleh menggunakan pembedahan yang modern hari ini untuk membuang bekas jahat dalam dirinya. Tetapi lebih dari itu – waLlahu a’lam – Allah mahu mengiklankan dan menghebahkan pemeliharaanNya terhadap rasulullah semenjak kecilnya lagi. Allah menggunakan jalan yang berbentuk maaddi ( yang boleh dilihat oleh manuisa ) untuk menceritakan perihal maknawi ( yang tidak boleh dilihat, tetapi cuma dirasai oleh hati ) kerana uslub ini lebih dekat untuk diterima oleh manusia lalu meyakini kerasulan Baginda.

Namun apapun hikmahnya, yang pasti kisah ini datang dari jalan-jalan yang sohih dan diceritakan oleh sahabat yang ramai. Pembedahan yang berlaku adalah pembedahan yang benar. Antaranya seperti yang diceritakan oleh Anas bin Malik yang telah diriwayatkan oleh Imam Muslim. Tidak ada ruang lagi untuk meragui kesasihan sumbernya. Ada orang mengatakan kisah ini adalah majaz kepada pemilharaan Allah sahaja, dan pembelahan dada itu tidak berlaku pun. Namun, mizan untuk kita menerima khobar ini ialah kaedah “asal kepada sesuatu kalam itu ialah hakikatnya”. Justeru, tidak ada takwilan dalam kisah ini. Jelaslah sekiranya ada yang meragui lagi kisah ini, maka itu datangnya dari iman yang lemah kepada Allah dan Nabi Muhammad saw. Jika tidak, mengapa tidak boleh mengimani kisah yang terjamin kesahihannya? Apakah susah untuk mengimani sesuatu yang sudah terjamin kesahihannya?


- Rujukan :
1. Fiqh Sirah, Dr. Muhammad Said Ramadhan al-Boutei
2. Fiqh Sirah, Dr. Muaffaq Salim Nuri
3. As-sirah An-Nabawiyah, Abu Hasan Ali An-Nadwi

Khamis, 18 Februari 2010

Pendisiplinan Semula Jemaah-Jemaah Islam

Hakikat keadaan yang berlaku sekarang, tiada siapa pun dapat menafikan bahawa imprealisme barat masih kuat mendominasi dunia islam keseluruhannya walaupun dunia islam sudah diisytihar merdeka secara amnya. Secara keseluruhan, Umat islam seantero dunia bagai terasing dari penghayatan islam dalam dunia Islam sendiri. Dalam waktu yang sama pula negara-negara minoriti umat islam semakin hebat mendiskriminasi dan mencengkam ummat Islam. Namun, sekurang-kurangnya, kita masih boleh mengakui keadaan islam di Malaysia masih boleh dianggap baik jika dibandingkan negara-negara Islam yang lain. Namun apa yang amat dibimbangi, keadaan tersebut semakin tercabar. Symptom2 pencabulan kehormatan ummat mula menggejala dalam banyak ruang di negara kita.

Dalam kegawatan umat yang hebat berlaku, aktivis sering pula pantas memberi alasan ketidakupayaan memperbaiki keadaan. Tidak cukup petugas sepenuh masa, tidak mempunyai sumber dan kemudahan yang sempurna dan anggota-anggota organisasi yang hanya bekerja secara sukarela adalah alasan yang kerap didengari. Namun begitu dalam masa yang sama, mereka jugalah yang bercakap soal iltizam, komitmen dan pengorbanan. Mereka jugalah yang terus menyatakan gerakan Islam perlu ditingkatkan kecekapan dan keberkesanannya.

Secara hakikatnya, organisasi Islamlah yang masih ketara menunjukkan ketidakcekapan dan kelembapan dalam bertindak. Sementara dunia bergerak pantas, isu kemanusiaan semakin kompleks dan rumit, gerakan Islam masih ketinggalan dalam menampilkan pengurusan yang amat asasi untuk mengenengahkan kewibawaannya sebagai badan yang boleh membawa impak melalui penyataan mahupun tindakan.

Demikian beberapa keadaan Ummat dan organisasi Islam yang sangat ketara dan menampakkan kelonggaran untuk mencapai natijah yang sama-sama kita impikan. Zaman berganti zaman, generasi berganti generasi dengan melihat bilangan gerakan Islam yang semakin bertambah banyak dengan pelbagai nama, namun kita tidak melihat keadaan ummat semakin bertambah baik. Apakah puncanya? Apa yang boleh kita simpulkan ialah, kemungkinan kegaga;lan ini ialah ketidakberkesanan uslub yang diguna, kegagalan pendekatan, kelemahan pengurusan serta ketandusan bekerja dan bertindak dalam proses dakwah. Berdasarkan hal tersebut, setiap organisasi Islam harus menyusun semula organisasi dengan baik bermula dari dalam dengan pengurusan yang baik lalu berusaha membawa kepada penerimaan masyarakat terhadap organisasi-organisasi Islam sebagai penyelamat dalam setiap keadaan dan isu.

Oleh itu beberapa faktor organisasi Islam harus diperkemaskan dan disusun semula untuk menapak dengan lebih berjaya dalam urusan dakwah mereka. Beberapa disiplin harus diberi penekanan. Antaranya ialah;

1. Disiplin Pengurusan Keahlian :

1) Tarbiah dan usrah :
Wujud suatu keadaan di mana anggota-anggota tidak mempunyai kefahaman yang jelas mengenai tanggungjawab dan amanah yang terbeban ke atas mereka apabila mereka bersetuju untuk bersama dalam organisasi. Oleh itu, melalui proses tarbiyah ahli yang kemas dengan membudayakan system usrah di semua peringkat, mampu menanam beberapa etika dan kefahaman terhadap tanggungjawab dan keperluan mereka menyertai jamaah. Selain itu, melaui tarbiyah juga, sifat wala’ kepada pimpinan, mahabbah dan ukhuwwah sesama ahli harus diberi penekanan penting dalam merapatkan dan mengukuhkan saf dalam jamaah.

2) Disiplin pengumpulan yuran keahlian :
Seringkali disiplin ahli di dalam organisasi Islam tidak dapat dikawal dengan rapi dalam hal ini. Di satu pihak pengurusan dalam gerakan Islam tidak punya sistem yang berkesan, di satu pihak yang lain pula anggota-anggota kerap tidak mengambil tanggungjawab untuk membayar yuran sebagaimana yang diwajibkan. Ini berpunca dari disiplin pengurusan dan disiplin keanggotaan yang mengamalkan sikap tidak bersungguh dan acuh tak acuh dalam berorganisasi. Sebenarnya, pengumpulan yuran ini amat penting untuk menyatakan kesungguhan, disiplin, keikhlasan, kesanggupan serta pengorbanan kepada organisasi.

3) Disiplin dan sistem saluran maklumat ke peringkat akar umbi dalam organisasi :
Di dalam organisasi-organisasi Islam, seringkali didapati anggota-anggota terputus hubungan dari maklumat dan perkembangan semasa sehingga ramai pula yang ‘menganggur’ ketika berada dalam organisasi. Ekoran dari itu anggota yang sebegitu ramai bukan lagi menjadi asset tetapi menjadi liabiliti kepada organisasi. Ketidakseragaman fahaman dan perspektif dalam menanggapi sesuatu isu kerana tidak dilengkapkan dengan maklumat yang kemaskini menyebabkan anggota-anggota terus bersimpang siur dalam berfikir dan bertindak. Pendisiplinan sistem saluran maklumat kepada ahli ini harus diperkemaskan agar setiap ahli berjaya membawa imej yang kemas mewakili organisasi tersebut, lalu setiap gerakan yang besar dengan bilangan ahli yang ramai tidak lagi menjadi beban dengan calitan-calitan tohmah, sebaliknya menjadi duta kepada gerakan untuk membawa misi yang digagaskan oleh gerakan tersebut. Justeru, disiplin mengedar dan mengemaskinikan maklumat untuk diguna oleh anggota menjadi suatu usaha pengukuhan yang amat penting kepada sesebuah organisasi gerakan Islam. Tatkala berlaku kelonggaran dalam disiplin ini, organisasi tersebut akan terungkai ikatannya untuk menjalinkan hubungan antara pengurusan, kepimpinan dan anggota-anggotanya. Akibat seterusnya gerakan Islam itu sendiri tidak dapat mewakili apa-apa makna dari kewujudannya.

4) Disiplin pembangunan diri oleh anggota:
Dalam disiplin pengurusan keahlian juga, Organisasi islam harus memberi penekankan penting dan menanam disiplin pembangunan diri kepada setiap anggota organisasinya. Disiplin pembangunan diri ini merangkumi beberapa aspek penting iaitu, membina ruh Islam, membina thaqafah, menambah ilmu pengetahuan, menguasai isu semasa, menambah pengalaman bekerja dalam organisasi, meningkatkan komitmen dan dedikasi. Program pembangunan diri ini merupakan suatu usaha penting dalam membentuk jamaah yang lebih kuat dengan keupayaan memanfaatkan semua ahlinya dalam penyertaan gerakkerja.

2. Disiplin pengurusan struktur :

Di satu sudut lagi, disiplin yang memerlukan pengukuhan ialah pengurusan semua cawangan dan sumber anggota-anggota di setiap cawangan. Kelaziman yang diperhatikan ialah wujud suatu keadaan di mana struktur ahli-ahli di peringkat akar umbi tidak ditadbir dengan berkesan. Disiplin mengutamakan lapisan anggota diperingkat bawah sering terabai sehingga mengakibatkan wujud lompong yang menjurangi antara struktur teratas dengan struktur di bawah.

Pendisiplinan perjalanan jentera organisasi Islam di semua peringkat memerlukan kesungguhan yang amat tinggi. turun kelapangan, berdamping dan memberi bimbingan secukupnya agar setiap lapisan gerakan berjalan serentak, berkembang seirama dan bergerak senada hendaklah dilaksanakan dengan komitmen yang tulen dan bukan hanya slogan dan retorik semata.

Selain itu, fungsi cawangan harus dimaksimakan sebagai mewakili jamaah diperingkat pusat. Oleh itu, penyegaran semua petugas di semua peringkat amat membantu melancarkan jamaah dan membantu menyeragamkan proses dakwah di semua peringkat dan semua cawangan. Pengurusan struktur yang dapat menyeragamkan semua cawangan dengan program yang sama dapat menutup lompong-lompong yang dibimbangi akan menjadi barah kepada jamaah.

.
3. Disiplin Masa :

Kegagalan dalam menepati masa, menyiapkan tugasan dan menyempurnakan agenda bertindak, amat ketara di kalangan anggota gerakan Islam. Hasilnya amat mendukacitakan, banyak masa yang diguna ketika keputusan hendak dicapai tetapi sebahagian besarnya tidak pula terlaksana. Kalaupun ada yang terlaksana ia tidak pula berkesan dan berkesinambungan. Selain itu, sikap menunda-nunda dan melengahkan-lengahkan kerja juga seakan membudaya di kalangan petugas-petugas dakwah. Apa yang lebih mendukacitakan, sesebuah organisasi islam seakan tidak mampu mengubati hal ini, malah seakan menutup mata melihat kegagalan organisasi mereka mendisiplan masa dengan baik.

Sementara sudah berlaku pelbagai tahap perubahan dan perombakan dalam masyarakat kini sehingga keadaan umat semakin tenat dan gawat, namun organisasi gerakan Islam masih berdolak-dalik untuk menunda-nunda tindakan. ‘Tunggu sehingga kita cukup kuat’, ‘biar sesudah ahli kita faham’, ‘nanti sehingga kita dapat peluang’, adalah ungkapan-ungkapan yang kadang-kadang bukan dikeluarkan untuk benar-benar merancang dan bertindak tetapi lebih untuk menyatakan alasan demi melindungi kelemahan organisasi sendiri.

4. Disiplin Bekerja :

Harus ada keikhlasan, kesedaran, amanah, kesungguhan, strategi, system laporan dan muhasabah, system pembahagian tugas yang baik, istiqamah dan berterusan (tidak hanya sekerat jalan), kemahuan, penghayatan dan kesabaran yang tinggi. Oleh itu, ahli harus ditarbiyah dengan disiplin kerja yang baik. Disiplin kerja ini bukan sahaja harus ditekankan kepada ahli di peringkat bawahan, malah mereka yang berada di peringkat atasan harus lebih ditekankan dengan disiplin kerja tersebut. Apabila lebih besar jawatan, maka harus lebih besar disiplin kerja dan amanah kepada Allah s.w.t.

Dalam soal disiplin bekerja dan melaksanakan tanggungjawab sebagai seorang anggota organisasi Islam, sudah kelihatan keadaan yang semakin longgar dan rapuh. Sudah ada kecuaian yang ketara apabila berlaku ahli-ahli gerakan Islam yang tidak mencerminkan watak dan kesungguhan bekerja dalam masyarakat. Telah wujud penyakit memperhitungkan habuan dan laba apabila melaksanakan gerakerja memperbaiki masyarakat.

Dengan yang demikian disiplin ahli-ahli menurun bukan sahaja dalam konteks cara bekerja malah sudah mulai memperlihatkan kelunturan dalam ciri-ciri keperibadian seperti kurang amanah dalam urusan kewangan, budaya konsumerisme dan hidup bermewah-mewahan, tidak menepati janji, kurang prihatin terhadap kesusahan dan masalah-masalah orang yang dizalimi, tidak aktif terlibat menggerakkan institusi-institusi masyarakat, bersikap bebal dan tidak boleh bekerjasama dengan orang lain serta hilang semangat pengorbanan untuk mengembalikan maruah umat. Oleh itu, disiplin kerja ini harus segera diberi penekanan serius oleh semua organisasi Islam. Kursus-kursus, tazkirah, tamrin dan pelbagai program harus dilaksanakan di semua peringkat untuk menjamin sesebuah organisasi itu memiliki anggota-anggota yang mempunyai disiplin kerja yang baik demi menjamin keberkesanan dakwah dan gerakerja organisasi yang direncanakan.


Pemupukan ciri-ciri yang dikehendaki dalam mengubat masyarakat

Salah satu aspek lain yang harus diberi penekanan juga ialah diri petugas dakwah itu sendiri. Kita beranggapan, setiap anggota dakwah samada berjamaah atau persendirian mempunyai peluang yang cerah untuk mengubah masyarakat jika setiap anggota dakwahnya memiliki dan bersifat dengan ciri-ciri petugas dakwah yang sebenar. Ciri-ciri tersebut telah disarankan oleh Teras Pengupayaan Melayu seperti berikut;

1. Semangat mengubah

Setiap sukarelawan perlu mempunyai semangat dan keyakinan untuk mengubah kepincangan yang berlaku dalam masyarakat. Hanya dengan semangat yang tinggi untuk terus mencetuskan perubahan ke arah masyarakat yang lebih adil dan penyayang akan menjadikan seseorang aktivis sukarelawan itu terus berjuang di medan masyarakat.

2. Sikap dan kesedaran kritikal

Seorang sukarelawan yang tidak kritikal iaitu kurang mampu melihat kepincangan masyarakat dengan tajam akan membantutkan keupayaan membawa perubahan. Sikap dan kesedaran kritikal bermaksud ciri seorang yang cukup halus dan teliti ketika menganalisis masalah masyarakat. Ertinya pemikiran yang dangkal serta hanya mengikut arus tidak boleh menjadikan seseorang sukarelawan itu mampu membawa idea-idea bernas untuk perubahan.

3. Bersungguh dan konsisten

Disiplin yang tinggi bagi seorang sukarelawan sangat penting ketika ia bergiat dalam masyarakat. Hanya degan itu kesungguhan dan daya bertahan untuk berjuang dalam masyarakat dapat dihidupkan dalam diri seorang sukarelawan. Bersungguh dan konsisten dalam prinsip kebenaran dan keadilan sangat penting jika seorang sukarelawan mahu dihormati oleh masyarakat.

4. Berkemahiran dan berketrampilan

Ketika perubahan mahu dicetuskan, seorang sukarelawan semestinya perlu dilengkapi dengan kemahiran bekerja dan berorganisasi yang sempurna. Tanpa kemahiran, kerja-kerja sosial dalam masyarakat akan menjadi tidak berkesan dan juga tidak mampu memberi impak seperti yang diharapkan.

5. Peka dan berfikiran analitikal

Kepekaan merupakan sifat awal yang mesti dipupuk dalam diri seseorang sukarelawan. Tanpanya rasa peduli dan ambilberat terhadap kepincangan yang berlaku dalam masyarakat, perubahan tidak akan dapat dicetuskan. Berikutan dengan sifat peka dan sensitif akan membina fikiran yang analitikal iaitu yang mampu merungkai masalah masyarakat dengan berkesan. Fikiran yang dangkal akan melemahkan daya kreativiti untuk mencari penyelesaian kepada krisis yang berlaku dalam masyarakat.

6. Mengutamakan contoh tauladan

Seorang sukarelawan yang tidak menghayati dan menjiwai sifat-sifat diri yang boleh dicontohi oleh masyarakat seperti hidup sederhana, berjimat dan berhemat, mengutamakan kualiti berfikir yang tinggi, berkeperibadian yang mulia umpama rendah diri, jujur, serta tidak mementingkan diri semata-mata akan mengakibatkan perubahan sukar dicetuskan. Watak seorang sukarelawan perlu sentiasa menjadi model kepada masyarakat sehingga apa yang dibawa olehnya akan menggerakkan masyarakat untuk turut menyokong dan mendokong idea-ideanya.

7. Mengutamakan keadilan

Bagi sukarelawan yang berprinsip, keadilan adalah kemuncak kepada perjuangannya memperbaiki dan membela masyarakat. Seorang sukarelawan semestinya menjadikan keadilan sebagai darah daging perjuangannya sehingga ia sanggup berkorban apa saja untuk memastikan keadilan sosial ditegakkan.

8. Sikap membela

Membela yang lemah, melindungi yang dizalimi serta membina yang terpinggir merupakan gerakerja seorang sukarelawan dimana saja ia berada. Seorang sukarelawan harus bersedia menghulurkan bantuan serta bertindak untuk membela mereka yang teraniaya agar masyarakat tidak terbiasa dengan penganiayaan. Sikap membela sesiapa sahaja dan dimana sahaja mereka yang dizalimi perlu dihayati oleh setiap sukarelawan.

9. Sikap berkorban dan mementingkan kebajikan masyarakat

Berkorban dalam pelbagai bentuk dan dimensi demi menegakkan yang benar dan yang adil hendaklah menjadi sifat diri yang mesra dalam peribadi setiap sukarelawan. Mendahului dalam berkorban dan mementingkan orang lain lebih dari kepentingan diri merupakan sifat mulia yang perlu dihidupkan dalam diri setiap sukarelawan.

10. Mengutamakan disiplin dan kejujuran

Dalam gerakerja sukarelawan, sistem dan disiplin yang didokong oleh peribadi yang jujur akan menjadi kekuatan kepada perubahan yang hendak dibawa olehnya. Seorang sukarelawan tidak wajar mengharap habuan, pangkat dan ganjaran jika ia benar-benar menjadi pencetus kepada perubahan masyarakat yang murni. Harus ada sikap tidak mementingkan ganjaran dalam melaksanakan gerakerja memperbaiki masyarakat

Seperkara lain yang amat penting ialah kewaspadaan dalam bekerja. Kita amat bimbang setiap petugas dakwah dan organisasi dakwah terpalit dengan sindrom “syok sendiri” yang akhirnya hanya mengakibatkan para pendakwah berada dalam keadaan yang sangat selesa tetapi sebenarnya pembawakan dakwah mereka tidak mencapai matlamat asal dakwah. Mereka bangga dengan program-program yang mega tetapi lupa kepada tahap kesannya pada masyarakat. Mereka bersuka ria dengan dana yang banyak, tetapi leka saluran aulawiyat yang harus diutamakan. Mereka bangga dengan bilangan ahli yang ramai, tetapi lupa bahawa ahli yang ramai hanya menjadi beban dan tidak membantu. Mereka bangga dengan kuantiti yang datang mendengar ceramah, tetapi terleka apakah ceramah mereka benar-benar membawa kesedaran kepada masyarakat.

Oleh itu, setiap pertubuhan Islam perlu membuat analisis yang mendalam untuk mengukur pencapaian masing-masing dalam menangani masalah umat jika ia benar-benar mahu mewakili perjuangan umat. Pendekatan-pendekatan baru harus dicipta agar apa yang dibawa oleh petugas-petugas dakwah berjaya mejadi alternatif kepada masyarakat. Pendakwah bukan sahaja melarang atau menyuruh semata-mata, tetapi dapat memberi kepada masyarakat alternatif yang lebih baik. Muktamar tahunan, mesyuarat agung tahunan dan sebagainya harus menjadi medium muhasabah dan pembaik-pulihan kepada pelaksanaan yang telah dilakukan serta menjadi perancangan dan penyeragaman pelaksanaan yang bakal disusun.

Selain itu, suatu perkara yang amat penting juga ialah gerakan Islam harus bersedia bergelumang di dalam jenuh-perit isu-isu masyarakat. Retorik mengenai Islam semata tidak akan dapat menangani dan memenangi sokongan masyarakat. Sesebuah gerakan Islam perlu siap mendepani pelbagai masalah umat bukan sahaja dengan ungkapan dan pernyataan tetapi dengan aksi dan penyelesaian alternatif.

Gerakan Islam perlu menjadi anggota masyarakat. Mereka harus menyertai masyarakat dalam semua isu kehidupan samada agama, sosial, alam sekitar, ekonomi, sosio budaya dan sebagainya. Mereka harus bersedia merasai susah senang masyarakat. Menghayati isu-isu masyarakat. Bersama berjuang ditengah-tengah masyarakat dan memimpin masyarakat ke arah yang lebih baik. Mereka harus keluar dari sikap yang membezakan mereka dari masyarakat. Lazimnya, anggota-anggota gerakan islam hanya sinonim dalam lapangan-lapangan tertentu dan musim-musim tertentu sahaja.
Oleh itu, anjakan harus dibuat agar masyarakat merasakan gerakan Islam merupakan duta penting dalam segala isu dan segala aspek kehidupan. Gerakan Islam bukan sahaja menyertai isu-isu masyarakat dengan kenyataan-kenyataan dan ceramah-ceramah tetapi terjun bersama tindakan dan jalan penyelesaian. Sudah tiba masanya untuk golongan remaja didekati dan dirawati, golongan yang terlanjur dipimpin kembali, golongan susah dibantu, golongan yang tertindas dibela, pihak yang terpinggir diangkat dan ditempatkan ke posisi yang bermaruah.
Gerakan Islam seharusnya turun ke lapangan memberi suara kepada mereka yang dirampas hak untuk bersuara, memperkasa mereka yang lemah, membantu golongan yang menderita, bersama mempertahankan hak mereka yang dinafikan hak, menuntut keadilan bagi mereka yang dizalimi, memulihkan golongan terlanjur, memurnikan golongan belia yang tersasar, mencerdaskan umat dengan kepekaan sekeliling, memperkasa mahasiswa, menyemarakkan aliran agama dalam masyarakat dan mengeluarkan masyarakat dari kekeliruan agama dan politik.

Sudah sampai waktunya gerakan-gerakan islam yang wujud meminimakan perselisihan antara gerakan. Keseragaman yang kita maksudkan ialah keseragaman matlamat dan tujuan walaupun berbeza pendekatan dan lapangan. Gerakan-gerakan islam harus saling memahami dan saling membantu, bukan saling bermusuhan dan saling bercanggahan. Semua gerakan harus mula memahami dan meraikan perbezaan. Semua gerakan Islam harus mencari titik temu untuk bersama dalam dakwah dan usaha pembaikpulihan di samping menjauhi sikap menyerang sesama gerakan. Sepatutnya, kita mengambil dan menerima peluang prebezaan lapangan yang pelbagai sebagai suatu keistimewaan dakwah.
Sudah tiba waktunya kita menyedari hakikat di lapangan lebih mendambakan waktu dan tenaga yang banyak dari setiap aktivis. Kita amat bimbang perselisihan yang berlaku membudayakan permusuhan sesama gerakan sedangkan dalam waktu yang sama umat semakin jauh dari landasan. Apa yang penting kita perlu menolak fikrah sempit yang mengecilkan konsep wahdatul fikr kepada satu jemaah dan satu kepimpinan yang hanya membuahkan perbalahan antara gerakan dakwah.

Keinginan kita melihat negara yang berakyatkan “khaira ummah” hanya akan menjadi mimpi jika para aktivis dan gerakan tidak dapat mendisiplilkan semula gagasan d
akwah mereka.

Ahad, 14 Februari 2010

Politik Oh Politik..

Saya teringat kata-kata seorang rakan tentang politik.

Politik itu ialah peluang. Maksudnya, Perlu pandai mencipta peluang, merebut peluang dan memanfaatkan peluang serta jangan memberi peluang (kepada musuh). Seorang ahli politik yang bodoh ialah seseorang yang tidak pandai mengguna peluang. Dan seorang ahli plitik yang tidak akan maju pula ialah seseorang yang hanya menunggu peluang.

MSO pernah menyebut dalam blognya :
rukun-rukun dan sifat politik itu berbunyi; penuh kontroversi, perlu pandai eksploitasi, kena tahu memanipulasi, bijak membuat persepsi dan harus bersedia untuk bersikap hipokrasi.


- Oleh kerana senak dengan keadaan politik tanahair dan dunia hari ini, sengaja saya lontaran entri suka-suka ini sebagai menungan supaya senak bisa hilang dalam memahami realiti dunia politik.

Sabtu, 13 Februari 2010

Teks Ucaptama YDP KKDS

sempena Sehari Bersama KKDS,



“PRIHATIN, PROGRESIF, KOMPREHENSIF”

Bismillahirrahmanirrahim

MUKADDIMAH

Ketika mengambil alih pentadbiran melalui muktamar agung baru-baru ini, KKDS sehingga hari ini merupakan Badan Kebajikan Anak Negeri (Bakan) yang terbesar dengan bilangan ahli yang paling ramai di Syria. Dengan itu, secara sunnahnya, KKDS merupakan Bakan yang paling berat cabarannya.

Namun pun begitu, ini merupakan cabaran yang harus kami pikul demi meneruskan kelangsungan jangka hayat KKDS dengan lebih cemerlang. Apa yang ditinggalkan kepada kami oleh generasi-generasi lepas dari segi ukhuwwah, perpaduan, gerakkerja, keyakinan, kejayaan dan permasalahan akan kami warisi. Oleh itu, kami mengharapakan semua ahli dapat membantu dengan menghulurkan segala bentuk sumbangan samada idea, dana, tenaga dan lain-lain untuk sama-sama kita meneruskan kejayaan dan kecemerlangan KKDS disamping memperbaiki segala kelemahan yang sedia ada.

Alhamdulillah, sedar atau tidak, tahun ini KKDS akan berumur 14 tahun. Samada ulangtahun ini disambut dengan sesuatu majlis atau tidak, seharusnya kita generasi yang baru ini melahirkan rasa syukur yang tinggi kepada Allah dan berterimakasih diatas jasa dan tapak yang telah diasaskan oleh generasi terdahulu lalu ketika ini kita dapat meneruskan nikmat kesejahteraan ini.


Sahabat-sahabat yang dirahmati Allah,

UMMAT DI DALAM KRISIS

Sebagai sebuah badan pelajar Islam yang sudah berusia baligh, selayaknya bicara kita tidak hanya tertumpu dalam konteks dan kotak pemikiran yang dekat sahaja. Saya ingin mengajak para hadirin membuka mata cuba melihat di luar jendela KKDS tentang kegawatan Ummat.


Ar.Raad: 11”
Sekiranya kita menganalisa keadaan Ummat di saat ini, kita akan saksikan sebuah tamadun yang pernah unggul dan gemilang suatu ketika dahulu, kini sedang berkocak kuat. Kemalapan umat Islam sangat terasa hampir dalam setiap aspek. Kelemahan ekonomi, perpecahan politik, kelunturan daya intelektual dan kekacauan akhlaq sudah menjadi wajah umat yang sangat meruncing. Jika analisis ini dijalankan pasti hasilnya menunjukkan keadaan umat masa kini sangat terdedah kepada kehancuran dan kelemahan.
Melihat keadaan ummat Islam di Palestin, seharusnya kita insaf dan bertindak sesuatu. Golongan Zionis telah menguasai Palestin secara haram sejak berdekad-dekad lamanya. Jutaan warga Palestin yang diusir oleh Zionis telah hilang tempat tinggal dan hidup sebagai pelarian dalam keadaan yang sangat sulit. Setiap hari hak asasi manusia dilanggari, kanak-kanak yang membaling batu ditembak mati secara zalim, rumah dimusnahkan, hukuman secara beramai-ramai dipaksa ke atas orang awam, kebun dimusnahkan serta bekalan makanan dan ubatan dinafikan.
Begitu juga tragedi kemanusiaan yang berlaku di Chechnya, Kashmir, Afghanistan, Gujarat dan tempat-tempat lain. Amerika Syarikat juga secara haram menceroboh dan menguasai Iraq, sebuah Negara berdaulat yang pernah menjadi anggota PBB. Pencerobohan itu telah mengakibatkan kekurangan bekalan makanan, ubatan dan keperluan asas. Lebih dari 100,000 rakyat Iraq telah mati sejak pencerobohan haram AS. Malah krisis di Iraq tidak pernah terhenti sehingga sekarang.
Di Selatan Thailand, iaitu wilayah kaum Muslimin yang sangat hampir dengan kita, eskploitasi dan penindasan ke atas orang Islam berterusan tanpa henti. Ratusan orang awam hilang disebabkan oleh penangkapan dan pembunuhan oleh pihak keselamatan. Pada Oktober 2004, 78 orang telah ditahan ketika berdemonstrasi dan terbunuh ketika dalam tahanan pihak askar namun mereka yang bertanggungjawab tidak pernah didakwa dan dihukum. Pembunuh Somchai Neelaphaijit sehingga hari ini masih belum dibawa ke pengadilan.
Di Mindanao, perjuangan pembebasan berdekad-dekad golongan Muslimin untuk mendapat hak memerintah sendiri masih belum tercapai untuk menuntut kebebasan dan kemerdekaan untuk rakyatnya. Disebabkan ketiadaan atau sangat sedikit pembangunan yang dapat diwujudkan , terdapat kemiskinan yang sangat meruncing di Mindanao. Penindasan dan kemiskinan telah memaksa ribuan untuk lari meninggalkan kampung mereka dan mencari perlindungan di Sabah.
Bagi negara-negara ummat Islam majoriti dan mempunyai kekuasaan sendiri pula, rakyatnya tetap juga tertindas. Anak-anak mudanya parah terlibat dengan pelbagai krisis akhlak. Jauh dari nilai syakhsiah islam. Selain itu, kepentingan-kepentingan agama turut tidak mendapat tempat dalam negara-negara sendiri.

Menginsafi keadaan ini, Selayaknya kita menyedari bahawa krisis-krisis yang dihadapi Umat Islam saat ini disebabkan mereka terkongkong dalam 2 krisis yang sangat parah iaitu kemiskinan dan kebodohan. Dua penyakit kronik ini hendaknya menjadi prioriti perjuangan para ulama, tokoh Islam, dan pemimpin umat. Hal yang harus kita sedari, kemurungan umat Islam saat ini disebabkan mereka telah jauh dari sumber wahyu, yakni Al-Qur’an dan hadis. Justeru, kita harus menggerakkan kembali kehidupan masyarakat yang berpegang teguh dan berpedomankan dengan kedua-dua sumber tersebut.


Hadirin Mukminin yang dirahmati Allah,

UMMAT KITA TANGGUNGJAWAB KITA


Attaubah : 122

Saya percaya, setiap dari kita menyedari tentang betapa harapan yang diletakkan oleh masyarakat kepada setiap anak yang terpilih belajar di rantauan supaya kembali memimpin dan membimbing masyarakat. Harapan yang tinggi ini, janganlah kita runtuhkan. Bersiaplah untuk memberi sumbangan dalam membangunkan masyarakat Islam.

Menginsafi keadaan ummat yang lesu dan berkrisis seperti yang disebutkan di awal tadi, seharusnya kita berkoreksi diri dan bermuhasabah mencari formula mengubati krisis ummat. Ini adalah tugas kita kerana ini adalah ummat kita. Sebagai Ummatan Wahidah, adalah celaka sekiranya kita tidak peduli keadaan masyarakat kita dan nasib sauadara seagama kita yang lain. Krisis umat Islam walaupun di mana sahaja adalah menjadi tanggungjawab kita.

Mahasiswa islam seharusnya tidak kalah dalam memupuk keprihatinan terhadap perkembangan masyarakat. Keperluan masyarakat harus diisi. Keperitan mereka harus dibela. Kemajuan mereka harus dipandu. Malah kehidupan dunia mereka harus diajak mengimbangi keperluan lain yang lebih utama untuk kekal di akhirat. Selain itu, bagi kita yang mengaku pejuang dan mengambil berat tentang ummat, berapa ramai dari kita yang tidak pernah lupa dan bosan dengan doa-doa agar digahkan kembali ummat ini, diangkat fitnah kehancuran ke atas umat ini, diselesaikan segala krisis ummat, dikembalikan tanah al-quds, diampunkan dan dielokkan kelakuan saudara-saudara seislam, diberikan taufiq hidayah kepada yang sesat, diberikan istiqamah dan kekuatan kepada yang benar, dan kembalikan Islam untuk memimpin.

Al-Quran mengajar kita tentang peranan setiap individu dalam membina sebuah masyarakat yang terbaik. Allah menamakan masyarakat itu sebagai “Khaira ummah” bila setiap ahli masyarakat bertanggungjawab dalam persoalan-persoalan masyarakatnya. Justeru, marilah kita bangunkan masyarakat kita dengan iman dan budaya amar maaruf nahi munkar yang menjadi kunci sukses kepada Khaira Ummah.


Hadirin Mukminin yang dirahmati Allah,

SISWA ISLAM SEBAGAI AGEN ISLAH

Islam merupakan agama transformasi sosial. Membawa misi mengeluarkan manusia dari gelap kejahilan dan kerosakan kepada sinar cahaya iman dan hakikat kehidupan.

Sejarah menceritakan kepada kita bagaimana Nabi Muhammad saw dibangkitkan dalam suasana manusia sudah terlalu jauh hanyut dengan kesesatan. Begitulah juga sunnah kebangkitan para rasul yang lain. Mereka dilantik ketika mana Ummat tidak punya pembimbing. Mereka diutus di tengah-tengah masyarakat yang berkrisis.

Oleh itu, Menjadi misi kita sebagai manusia yang digelar pewaris para nabi, mengembalikan ummat islam dan manusia secara amnya kepada ajaran islam yang asal. Biar apa pun yang bakal digelar kita nanti, samada ulama, tokoh, pemimpin, warga biasa, rakyat biasa, orang pekan atau desa, kita harus mempromosikan Islam sebagaimana agama dengan sifat yang dibawa oleh Nabi kita Muhammad Saw yang boleh diterima oleh semua pihak, kaya atau miskin, bangsawan atau hamba, raja atau rakyat, badawi (golongan hulu atau kampong) atau hadhari (golongan yang moden dan pekan), semuanya menerima islam yang sama. Islam itu ialah islam yang tidak ada khurafat dan tidak ada tokok tambah agama yang melampau, serta dalam masa yang sama tidak juga jumud, sempit dan terkonkong. Islam yang jauh dari nilai ganas tetapi tidak lemah. Islam yang berprinsip dan sangat tegas tetapi ada ruang rundingan. Islam yang hikmah. Justeru, gerakkanlah kehidupan beragama seperti nabi menggerakkan kehidupan beragama di kalangan para sahabat iaitu dengan penuh keyakinan, optimis, istiqamah, bangga, cerdas dan beramal dengan ikhlas.

Oleh kerana demikianlah, melalui jalur pendidikan dan dakwah, kita harus bersedia dan beraksi mempersiapkan diri setiap dari kita terlebih dahulu menjadi agen islah yang berkualiti, sebelum kualitas keagamaan umat dapat dibangunkan. Kita patut menjadi kader-kader kepada agenda ini. Seterusnya kita pula harus menyediakan kader-kader lain untuk mewarisi agenda menyambung risalah nubuwwah ini yang tidak akan putus-putus kewajipannya sehinggalah bumi ini dihancurkan Tuhan.


Hadirin yang dirahmati Allah,

MENGGERAKKAN MISI RAHMATAN LILALAMIN

Sebagai penyambung perjuangan para Nabi, kita mesti bercita-cita akan membawa Islam merentasi setiap ceruk alam. Biar segala permasalahan dunia dan alam diselesaikan oleh Islam, kerana Islam sifatnya adalah rahmat buat seluruh alam.

Syariat yang dibawa oleh Nabi Muhammad merobohkan pemisah-pemisah yang berjenama bangsa, sempadan peta, bahasa dan warna kulit. Semuanya disatukan atas nama Islam. Tatkala Islam pula mengajak semua manusia harus saling menghormati walaupun berbeza agama malah islam juga mengajar agar menjaga akhlak dengan tumbuhan dan haiwan. Islam memerangi sebarang bentuk kezaliman dan penindasan.

Bagi sesama Islam pula secara khusus, kita diajar dan ditanam sifat persaudaraan. Malah semangat kesatuan dan persaudaraan kita digambarkan seperti bila dicubit paha kanan, paha kiri turut terasa. Bukankah kita Ummatan Wahidah. Ummat yang satu? Tapi malangnya kita pada hari ini, ummat islam kini merupakan Ummat yang paling teruk menghadapi perpecahan.

Oleh itu, ayuh wahai generasi muda islam, kita harus mencari dan mengenal pasti titik persamaan dan penyatuan ummat. Pasakkan perpaduan, suburkan persaudaraan. Malah, turut menjadi hasrat KKDS agar perselisihan antara gerakan-gerakan Islam dapat diredakan supaya sasaran dakwah lebih tertumpu dan tidak terbazir dengan pertelingkahan yang tidak menguntungkan Ummat. Jangan terlalu ghairah mengorek cari perbedaan. Kadang-kadang kepentingan Ummat harus diutamakan melebihi kepentingan jemaah. Penyatuan Ummat islam dengan minda dan jiwa yang merdeka merupakan harapan untuk kita melihat kehinaan yang dihadapi ummat islam selama ini dapat disucikan semula seterusnya dapat menyuburkan kembali peranan Islam dalam melahirkan tamadun umat terbaik.
Untuk langkah awal dalam membentuk minda daie yang bakal membawa misi rahmatan lil alamin ini, tiga agenda utama harus mula ditenung dan dinilai oleh masyarakat siswa iaitu pembelaan masyarakat, kepentingan pendidikan serta keprihatinan terhadap isu sosial dan pembangunan manusia. Kita harus prihatin dan serius mengamati semua isu ini secara mendalam.


Hadirin Mukminin yang dirahmati Allah,

MENEROKA MEDIUM DAKWAH

Para penggerak dakwah harus ada anjakan dalam misi dakwah mereka. Seandainya mereka memilih untuk meneruskan dakwah melalui medium-medium warisan seperti surau, masjid dan sekolah, mereka harus memikirkan dan membuat anjakan yang lebih dalam memastikan sasaran tercapai.

Masjid sebagai contoh, amatlah baik sekiranya ustaz-ustaz tidak hanya berperanan sejam dua sahaja dalam seminggu, tetapi mampu lebih dari itu dengan menguasai dan mentadbir satu-satu masjid supaya fungsi masjid sebagai pengkalan dakwah dan kegiatan masyarakat dapat dikembalikan. Lihatlah ulama di Syam, setiap dari mereka akan menguasai satu-satu masjid sebagai pengkalan dakwah mereka. Fungsi masjid sangat penting dalam berperanan membina sesebuah masyarakat.

Tetapi, jalan-jalan dakwah tidak semata-mata itu. Banyak lagi ruang yang mampu dimanfaatkan dalam dakwah. Para ustaz tidak harus menjadi golongan klasik dengan aktiviti-aktiviti warisan dan tradisional semata-mata. Penggerak dakwah harus meneroka jalan-jalan baru dan pelbagai dalam dakwah mereka.

Media seperti televisyen dan akhbar harian umpamanya, merupakan mekanisme penting yang terlalu rapat dengan kehidupan harian masyarakat malah merupakan satu medium yang sangat berpengaruh dalam membentuk pemikiran dan budaya masyarakat dunia hari ini. Sekiranya media dapat dimanfaatkan dalam urusan dakwah, tidak mustahil Ia juga mampu membina pengaruh besar dalam membentuk generasi ‘khaira ummah’. Persoalannya, adakah kakitangan dakwah kita berupaya menguasai media perdana hari ini? Kita harus bergerak ke arah itu. Setidak-tidaknya, para penggerak dakwah perlu bersedia menguasai media-media baru dan alternative seperti blog-blog dan seumpamanya.


Hadirin Mukminin yang dirahmati Allah,

JADIKAN KKDS TAPAK SEMAI KESUBURAN ISLAM

Dalam kesempatan kita bersama di bawah KKDS ini, marilah kita mengambil peluang menyemai benih-benih kesuburan Islam. Bermula dari sinilah kita harus wujudkan erti sebenar kesatuan Ummat. Pupuk Perpaduan dan binalah ukhuwwah islamiyah yang tulen. Kesempatan kita berada di Syria ini juga jangan lepaskan peluang merangsang penguasaan ilmu turas dan ilmu zaman kerana dunia hari ini amat memerlukan kombinasi antara keduanya. (aljam’u bainal qadimis soleh wal jadidin nafie’). Sedarlah, kita adalah kunci kepada kegemilangan Islam.


Hadirin mukminin yang dirahmati Allah,

MISI DAN HARAPAN

1. Ukhuwwah dan perpaduan

KKDS amat menitik beratkan persoalan ukhuwwah persaudaraan. Dalam memenuhi misi ini, kita membuat penimbangan yang sangat berhati-hati agar setiap agenda yang kita lakukan mampu menyuburkan nilai perpaduan dan penyatuan sesama kita. Namun, sunnah alam pasti akan ada perbezaan. Oleh itu, KKDS mengambil pendirian meraikan perbezaan, KKDS mendokong kebebasan besuara, berfikir, berpandangan dan bermazhab selama mana tidak menyalahi syariat. Segala perbezaan harus diurus dengan baik supaya dapat dimanfaatkan sebagai kelebihan.

Selain itu, kita juga pengambil pendirian bebas di mana kita tidak sama sekali dibayangi oleh mana-mana pihak politik atau badan-badan lain. Kerana kita tidak mahu hubungan harmoni antara kita selama ini disekat oleh tembok2 pemisah atas nama kepartaian atau sebagainya. Jangan jadikan perbezaan antara kita batu api perpecahan.

2. Kebajikan

KKDS ditubuhkan dengan matlamat memperjuangkan kebajikan anak-anak Kedah di Syria samada dengan mewujudkan budaya bantu membantu sesama ahli atau mengangkat masalah-masalah kebajikan yang dihadapi oleh ahli kepada pihak-pihak yang bertanggungjawab. Misi ini merupakan misi asas dan rutin yang mesti dilangsungkan oleh sesiapa sahaja yang menerajui KKDS. Namun malangnya, kesedaran dari kalangan ahli terhadap budaya peduli kepada rakan-rakan dilihat semakin terhakis dan hambar tahun-tahun kebelakangan ini. Oleh yang demikian, hari ini KKDS akan melancarkan beberapa projek kebajikan yang akan melibatkan semua ahli untuk sama-sama bertanggungjawab menjaga kebajikan rakan-rakan yang memerlukan.

3. Memperbanyakkan program-program nilai tambah.

KKDS sentiasa menyokong dan membantu dalam memperkasakan kesarjanaan ilmu setiap ahli. Oleh itu, kita amat bersedia menghulurkan segala bantuan akademik kepada ahli sekiranya diperlukan. Selain itu, adalah merupakan aspirasi KKDS untuk menjadi sebuah wadah yang akan melahirkan siswa siswi yang komprehensif dengan pakej pendakwah yang diperlukan dan diterima oleh masyarakat. Bukan sekadar menguasai ilmu dari sumber muktabar sahaja, tetapi dapat juga menguasai ilmu zaman. Justeru, KKDS tahun ini merancang untuk memperbanyakkan beberapa program nilai tambah sebagai bekalan yang sedikit sebanyak mampu memenuhi aspirasi ini insyaAllah.

4. Menaiktarafkan upaya dan fungsi Helwi.

Atas aspirasi tadi juga, KKDS tahun ini secara khusus mensasarkan usaha merembeskan upaya Helwi supaya peranan Helwi dapat disegar-bugarkan semula. Kenyataan yang harus kita faham ialah ahli-ahli Helwi KKDS merupakan siswi-siswi yang ada kemampuan dan karisma, namun ironisnya Helwi KKDS sering dilihat lesu. Bukan sekadar itu, pimpinan pada tahun ini melihat adalah sangat perlu persiapan menyediakan pimpinan pelapis di kalangan Helwi KKDS mula digerakkan. Kami berhasrat, program menggilap permata-permata baru yang berharga ini dapat diaktifkan supaya KKDS tidak miskin dengan pimpinan-pimpinan pelapis khususnya dari kalangan Helwi.

Bayangkanlah betapa menjadi kebanggan kepada KKDS sekiranya ada ahli-ahli Helwi KKDS mampu menjadi generasi penerus kepada kepimpinan wanita yang sangat diperlukan oleh masyarakat di negeri dan negara kita. Oleh itu, kami sangat mengharapkan seluruh akhawat Kedah di Syria bersedia membawa perubahan dan sanggup menggalas cabaran ini. Kami juga meletakkan harapan yang sangat tinggi kepada semua pihak agar dapat memperkemaskan usaha-usaha yang lebih efektif dalam menjaga kebajikan helwi.

Sahabat-sahabat sekelian,

PENUTUP

Akhirnya, adalah menjadi hasrat kami untuk mewujudkan budaya progresif dalam pentadbiran supaya mutu kerja, kepimpinan, pengurusan dan kebajikan ahli dapat ditingkatkan. Namun semua ini tidak hanya terbeban di bahu kami, justeru semua dari kita harus memikul bersama.

Marilah sama-sama kita robohkan tembok pemisah antara status pemimpin dan ahli biasa. Semua kita bertanggungjawab memastikan KKDS berada di landasan yang betul. Untuk tujuan itu, AMT telah memutuskan bahawa agenda Pimpinan bertemu dan ziarah ahli akan dilancarkan pada tahun ini insyaAllah. KKDS akan terus berusaha menyemai ukhuwwah, memadamkan jurang, mendengar aduan secara terus dari ahli, membuka ruang dialog yang lebih berkesan supaya setiap dari kita bertanggungjawab terhadap KKDS. Kami dari pimpinan sentiasa terbuka untuk dikritik kerana bagi kami, wala’ itu tidak bererti pengikut tidak boleh mengkritik pemimpin.

InsyaAllah, Harapan ahli yang mahukan KKDS lebih maju dan matang berdepan suasana baru di era hujung dekad pertama millennium ini pasti akan menjadi cabaran kepada kami untuk lebih progresif menyahut cabaran menjadi wadah yang turut bersama menjunjung cita-cita melahirkan warga Kedah Sejahtera.


Sekian, terima Kasih.
Wassalamualaikum wrt wbt