Uzlah itu dari kejahatan bukannya dari kebaikan – (Ibn Al-Jauzi- Soidul Khothir)
Nabi saw pernah bersabda, “Harta yang baik itu adalah milikan orang yang baik” (HR Bukhari, Ahmad)
Nabi juga sebut “bahawa kamu meninggalkan waris kamu dalam keadaan mereka kaya lebih baik dari engkau tinggalkan mereka meminta-minta” (HR Bukhari, Muslim)
Oleh itu, Ummat Islam harus menguasai dunia. Menjuarai urusan Dunia dengan pengurusan yang mengimani hari pembalasan.
Saya mohon untuk orang-orang yang baik meneruskan agenda-agenda baik di tengah khalayak. Justeru menjadi kempen untuk ummat kembali kepada hal Islam.
Bukanlah berbuat baik itu harus disembunyikan. “meninggalkan baik kerana manusia itu riyak, dan membuat baik kerana manusia itu syirik”.
Marilah kita menzahirkan kemuliaan Islam dengan Akhlak ummatnya menguruskan dunia.
Selamat Datang
Khamis, 26 Mei 2011
Isnin, 2 Mei 2011
Hukum Menggulig Pemerintah
Asal kepada melantik seseorang pemerintah untuk mentadbir negara atau negeri adalah kewajipan ummah. Itu yang terkandung dalam perbincangan baiah, imamah dan seumpanya.
Oleh kerana wajib melantik segera pemerintah, maka wajiblah juga mentaati pemerintah selama mana pemerintah itu tidak melanggari usul-usul (perkara-perkara pokok) di dalam Islam.
Ibnu Kholdun berkata;
“Ketahuilah sesungguhnya Baiah ialah satu perjanjian di atas ketaatan seperti penjual dan pembeli (menyerahkan haknya), dia menyerahkan kepada pemerintah itu untuk melihat (membuat keputusan) pada urusan dirinya dan urusan sekelian muslimin. Jangan melawan, dan harus mentaatinya pada urusan tersebut” [ Al-Muqaddimah, Ibn Kholdun]
Allah swt pula berfirman,
“Wahai orang-orang yang beriman, wajiblah kamu mentaati Allah dan mentaati Rasul serta pemerintah kamu” [An-Nisa’, 59]
Berkata Imam Al-Mawardi ;
“Kepimpinan merupakan urusan menggantikan kerasulan (tugas rasul) pada memelihara agama dan menguruskan dunia dengan agama”
Allah swt berfirman;
“dan orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan, sebahagian mereka menjadi pemimpin kepada sebahagian yang lain, mereka menyeru dengan maaruf dan mencegah dari mungkar” [At-Taubah, 71]
DALIL MEMBOLEHKAN RAKYAT MENGGULING PEMERINTAH.
Allah swt menceritakan bagaimana perihal rakyat yang mengikut pemimpin mereka secara membabi buta tanpa melihat haram-halal, baik-buruk ketika di akhirat nanti.
Firman Allah swt;
“dan mereka pun berkata: wahai tuhan kami, sesungguhnya kami mentaati ketua-ketua dan pemimpin-pemimpin kami lalu merekalah yang menyesatkan kami. Wahai tuhan kami, (oleh itu) berikanlah kepada mereka 2 kali ganda azab (berbanding kami) dan laknatilah mereka dengan laknat yang besar” [ Al-Ahzab, 67-68]
Allah juga berfirman;
“ dan ketika itu berkatalah orang-orang yang menjadi pengikut : alangkah eloknya jikalau kami dikembalikan semula ke dunia, kami akan berlepas diri dari mereka (pemimpin zalim) sepertimana mereka melepaskan diri dari kami sekarang ini” [Al-Baqarah, 167].
2 ayat ini menunjukkan bahawa kewajipan berpisah dan mengingkari pemerintah apabila mereka melanggari prinsip-prinsip agama terutama apabila mereka menolak apa yang menjadi maklum di dalam agama secara dhorurah.
Nabi saw juga memberi garis panduan tentang batas-batas taat kepada pemimpin.
“Wajib ke atas setiap individu muslim dengar dan taat pada apa-apa yang dia suka ataupun tidak suka, kecuali apabila disuruh kepada maksiat. Sekiranya diseru kepada maksiat, maka tidak ada lagi dengar dan taat” [HR Imam Muslim]
Saiduna Abu Bakar di dalam ucapan sulungnya selepas dilantik menjadi khalifah rasul, beliau berkata;
“ Wahai sekelian manusia, sesungguhnya aku dilantik menjadi pemimpin kamu sedangkan aku bukanlah yang terbaik dari kalangan kalian, maka sekiranya aku betul kalian bantulah aku, adapun sekiranya aku salah maka perbetulkanlah aku”.
Beliau berkata lagi;
“Taatilah aku pada apa yang aku taati Allah dan Rasulnya, Sekiranya aku melanggari ketaatan terhadap Allah dan rasul, maka tidak lagi wajib kamu taati aku”
HAK MENGGULING PEMERINTAH;
1. Ahlul Halli wal aqdi (syura): sekiranya wujud sistem ini dalam pentadbiran. Kerana syura ialah lantikan dan persetujuan ummat. Mereka dipilih untuk memantau dan melihat. Mereka lebih faham dan faqih dalam masalah tersebut.
2. Ummat : ini bukan bermakna ummat secara keseluruhannya menjadi kuasa kedua menggulingkan pemerintah, bahkan kuasa itu adalah milik ummat lebih utama dari suara Ahlul halli wal aqdi. Ini kerana ummat bukan sahaja memilih pemimpin, bahkan ummatlah juga yang merestui sesuatu lantikan syura. Oleh itu, kuasa langsung majoriti ummat diambil kira dalam proses ini.
ADAB DAN CARA MENGGULING PEMIMPIN.
Disebut di dalam Nizam Al-Islam, karangan Dr. Ahmad Abd Jalil Az-zabibi dan Dr. Taisir Al-Umar bahawa kaifiyat itu haruslah dengan cara apa pun yang tidak menimbulkan fitnah kepada ummat, juga tidak melepaskan kekuasaan kepada bukan Islam. Mereka boleh menggunakan hak mereka pada urusan menggugurkan pemerintah dan melantik pemerintah. [cetakan Damascus University]
Sepastinya cara yang patut menjadi pilihan utama ialah dengan nasihat. Orang yang tidak rugi itu ialah “orang-orang yang berpesan dengan kebenaran dan kesabaran”.
Pilihan yang seterusnya sudah pastilah memilih sesuatu yang telah diterima oleh masyarakat menjadi uruf. Seperti dunia sekarang, sistem pilihanraya adalah jalan yang terbaik.
Namun, sekiranya jalan tersebut tidak diurus dengan baik, maka ummat kena memilih jalan-jalan lain yang mampu meruntuhkan pemerintahan yang zalim itu.
Sejarah Islam juga memperlihatkan bagaimana pemerintah yang zalim diperangi sehingga tertegaknya keadilan dan kemakmuran yang sebenar.
Penggulingan secara kekerasan atau kelembutan dalam usaha dan proses menggantikan pemerintahan yang zalim dengan yang adil harus dilihat secara waqie (realistik).
Oleh itu, cara yang perlu digunakan untuk menggulingkan sesuatu pemerintahan zalim adalah berdasarkan keperluan.
SEBAB YANG DIIZINKAN UNTUK MENGGULING PEMIMPIN.
1. Pemerintah bertanggungjawab secara syarie ‘memelihara agama dan menguruskan dunia dengan agama’. Justeru mana-mana pemerintah yang tidak bertanggungjawab dengan agama dan menguruskan dunia tanpa panduan agama telah melanggari prinsip itu. Oleh yang demikian, masyarakat islam dilarang melantik pemerintah seumpama itu. Dan sekiranya dia sudah menjadi pemerintah, ummat Islam kena menasihatinya dan jika tidak berubah, maka wajib menggantikannya dengan orang lain.
2. Al-Mawardi menyebut 2 faktor lain yang membolehkan rakyat menggulingkan pemerintah. Pertamanya, kecacatan terhadap keadilan pemerintah. Oleh itu, riddah (murtad) menjadi sebab yang sangat kuat untuk seseorang pemerintah itu digulingkan.
3. Keduanya, kecacatan pada tubuh badan yang menghalang urusan pentadbirannya.
Oleh kerana wajib melantik segera pemerintah, maka wajiblah juga mentaati pemerintah selama mana pemerintah itu tidak melanggari usul-usul (perkara-perkara pokok) di dalam Islam.
Ibnu Kholdun berkata;
“Ketahuilah sesungguhnya Baiah ialah satu perjanjian di atas ketaatan seperti penjual dan pembeli (menyerahkan haknya), dia menyerahkan kepada pemerintah itu untuk melihat (membuat keputusan) pada urusan dirinya dan urusan sekelian muslimin. Jangan melawan, dan harus mentaatinya pada urusan tersebut” [ Al-Muqaddimah, Ibn Kholdun]
Allah swt pula berfirman,
“Wahai orang-orang yang beriman, wajiblah kamu mentaati Allah dan mentaati Rasul serta pemerintah kamu” [An-Nisa’, 59]
Berkata Imam Al-Mawardi ;
“Kepimpinan merupakan urusan menggantikan kerasulan (tugas rasul) pada memelihara agama dan menguruskan dunia dengan agama”
Allah swt berfirman;
“dan orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan, sebahagian mereka menjadi pemimpin kepada sebahagian yang lain, mereka menyeru dengan maaruf dan mencegah dari mungkar” [At-Taubah, 71]
DALIL MEMBOLEHKAN RAKYAT MENGGULING PEMERINTAH.
Allah swt menceritakan bagaimana perihal rakyat yang mengikut pemimpin mereka secara membabi buta tanpa melihat haram-halal, baik-buruk ketika di akhirat nanti.
Firman Allah swt;
“dan mereka pun berkata: wahai tuhan kami, sesungguhnya kami mentaati ketua-ketua dan pemimpin-pemimpin kami lalu merekalah yang menyesatkan kami. Wahai tuhan kami, (oleh itu) berikanlah kepada mereka 2 kali ganda azab (berbanding kami) dan laknatilah mereka dengan laknat yang besar” [ Al-Ahzab, 67-68]
Allah juga berfirman;
“ dan ketika itu berkatalah orang-orang yang menjadi pengikut : alangkah eloknya jikalau kami dikembalikan semula ke dunia, kami akan berlepas diri dari mereka (pemimpin zalim) sepertimana mereka melepaskan diri dari kami sekarang ini” [Al-Baqarah, 167].
2 ayat ini menunjukkan bahawa kewajipan berpisah dan mengingkari pemerintah apabila mereka melanggari prinsip-prinsip agama terutama apabila mereka menolak apa yang menjadi maklum di dalam agama secara dhorurah.
Nabi saw juga memberi garis panduan tentang batas-batas taat kepada pemimpin.
“Wajib ke atas setiap individu muslim dengar dan taat pada apa-apa yang dia suka ataupun tidak suka, kecuali apabila disuruh kepada maksiat. Sekiranya diseru kepada maksiat, maka tidak ada lagi dengar dan taat” [HR Imam Muslim]
Saiduna Abu Bakar di dalam ucapan sulungnya selepas dilantik menjadi khalifah rasul, beliau berkata;
“ Wahai sekelian manusia, sesungguhnya aku dilantik menjadi pemimpin kamu sedangkan aku bukanlah yang terbaik dari kalangan kalian, maka sekiranya aku betul kalian bantulah aku, adapun sekiranya aku salah maka perbetulkanlah aku”.
Beliau berkata lagi;
“Taatilah aku pada apa yang aku taati Allah dan Rasulnya, Sekiranya aku melanggari ketaatan terhadap Allah dan rasul, maka tidak lagi wajib kamu taati aku”
HAK MENGGULING PEMERINTAH;
1. Ahlul Halli wal aqdi (syura): sekiranya wujud sistem ini dalam pentadbiran. Kerana syura ialah lantikan dan persetujuan ummat. Mereka dipilih untuk memantau dan melihat. Mereka lebih faham dan faqih dalam masalah tersebut.
2. Ummat : ini bukan bermakna ummat secara keseluruhannya menjadi kuasa kedua menggulingkan pemerintah, bahkan kuasa itu adalah milik ummat lebih utama dari suara Ahlul halli wal aqdi. Ini kerana ummat bukan sahaja memilih pemimpin, bahkan ummatlah juga yang merestui sesuatu lantikan syura. Oleh itu, kuasa langsung majoriti ummat diambil kira dalam proses ini.
ADAB DAN CARA MENGGULING PEMIMPIN.
Disebut di dalam Nizam Al-Islam, karangan Dr. Ahmad Abd Jalil Az-zabibi dan Dr. Taisir Al-Umar bahawa kaifiyat itu haruslah dengan cara apa pun yang tidak menimbulkan fitnah kepada ummat, juga tidak melepaskan kekuasaan kepada bukan Islam. Mereka boleh menggunakan hak mereka pada urusan menggugurkan pemerintah dan melantik pemerintah. [cetakan Damascus University]
Sepastinya cara yang patut menjadi pilihan utama ialah dengan nasihat. Orang yang tidak rugi itu ialah “orang-orang yang berpesan dengan kebenaran dan kesabaran”.
Pilihan yang seterusnya sudah pastilah memilih sesuatu yang telah diterima oleh masyarakat menjadi uruf. Seperti dunia sekarang, sistem pilihanraya adalah jalan yang terbaik.
Namun, sekiranya jalan tersebut tidak diurus dengan baik, maka ummat kena memilih jalan-jalan lain yang mampu meruntuhkan pemerintahan yang zalim itu.
Sejarah Islam juga memperlihatkan bagaimana pemerintah yang zalim diperangi sehingga tertegaknya keadilan dan kemakmuran yang sebenar.
Penggulingan secara kekerasan atau kelembutan dalam usaha dan proses menggantikan pemerintahan yang zalim dengan yang adil harus dilihat secara waqie (realistik).
Oleh itu, cara yang perlu digunakan untuk menggulingkan sesuatu pemerintahan zalim adalah berdasarkan keperluan.
SEBAB YANG DIIZINKAN UNTUK MENGGULING PEMIMPIN.
1. Pemerintah bertanggungjawab secara syarie ‘memelihara agama dan menguruskan dunia dengan agama’. Justeru mana-mana pemerintah yang tidak bertanggungjawab dengan agama dan menguruskan dunia tanpa panduan agama telah melanggari prinsip itu. Oleh yang demikian, masyarakat islam dilarang melantik pemerintah seumpama itu. Dan sekiranya dia sudah menjadi pemerintah, ummat Islam kena menasihatinya dan jika tidak berubah, maka wajib menggantikannya dengan orang lain.
2. Al-Mawardi menyebut 2 faktor lain yang membolehkan rakyat menggulingkan pemerintah. Pertamanya, kecacatan terhadap keadilan pemerintah. Oleh itu, riddah (murtad) menjadi sebab yang sangat kuat untuk seseorang pemerintah itu digulingkan.
3. Keduanya, kecacatan pada tubuh badan yang menghalang urusan pentadbirannya.
Isnin, 18 April 2011
10 Sifat Gersang!!!
Diriwayatkan daripada Imam As-Thauri, seperti disebut oleh Imam As-Samarqandi di dalam kitabnya Tanbihul Ghofilin, bahawa Imam As-Thauri pernah berwasiat;
10 perkara dari sifat orang yang gersang (bakhil dan rugi);
1. Seseorang yang berdoa untuk dirinya, sedangkan tidak berdoa juga untuk orang tuanya dan sekelian mukminin.
2. Seseorang yang membaca quran, sedangkan dia tidak mampu membaca 100 ayat setiap hari.
3. Seseorang yang masuk ke masjid dan keluar, tetapi tidak pula solat dua rokaat.
4. Seseorang yang melintasi perkuburan, namun tidak memberi salam kepada ahli kubur dan tidak juga berdoa untuk mereka.
5. Seseorang yang memasuki sesuatu pekan pada hari jumaat, kemudian dia keluar tetapi tidak solaat jumaat.
6. Seseorang yang datang tinggal di temptanya oleh seorang yang alim, tetapi dia tidak pergi bertemu dengan si alim itu untuk belajar sesuatu ilmu darinya.
7. Dua orang yang saling berteman, tetapi tidak pernah bertanya nama temannya itu.
8. seseorang yang diundang menjadi tetamu, tetapi tidak pula dia memenuhi undangan tersebut.
9. Pemuda yang mensia-siakan masa mudanya tanpa belajar ilmu dan adab.
10. Seseorang yang kekenyangan sedangkan jirannya dalam kelaparan, dan tidak pula dia memberikan sedikit pun makanannya buat jirannya itu.
p/s : 10 wasiat ini sekurang-kurang perlu menjadi sandaran peribadi daie. Setiap petugas dakwah harus mencorak dunia dengan lisanul hal. Inilah cerminan cara hidup yang prihatin.
10 perkara dari sifat orang yang gersang (bakhil dan rugi);
1. Seseorang yang berdoa untuk dirinya, sedangkan tidak berdoa juga untuk orang tuanya dan sekelian mukminin.
2. Seseorang yang membaca quran, sedangkan dia tidak mampu membaca 100 ayat setiap hari.
3. Seseorang yang masuk ke masjid dan keluar, tetapi tidak pula solat dua rokaat.
4. Seseorang yang melintasi perkuburan, namun tidak memberi salam kepada ahli kubur dan tidak juga berdoa untuk mereka.
5. Seseorang yang memasuki sesuatu pekan pada hari jumaat, kemudian dia keluar tetapi tidak solaat jumaat.
6. Seseorang yang datang tinggal di temptanya oleh seorang yang alim, tetapi dia tidak pergi bertemu dengan si alim itu untuk belajar sesuatu ilmu darinya.
7. Dua orang yang saling berteman, tetapi tidak pernah bertanya nama temannya itu.
8. seseorang yang diundang menjadi tetamu, tetapi tidak pula dia memenuhi undangan tersebut.
9. Pemuda yang mensia-siakan masa mudanya tanpa belajar ilmu dan adab.
10. Seseorang yang kekenyangan sedangkan jirannya dalam kelaparan, dan tidak pula dia memberikan sedikit pun makanannya buat jirannya itu.
p/s : 10 wasiat ini sekurang-kurang perlu menjadi sandaran peribadi daie. Setiap petugas dakwah harus mencorak dunia dengan lisanul hal. Inilah cerminan cara hidup yang prihatin.
Ahad, 17 April 2011
Pesan Umar ra buat pejuang!
Umar ibn Al-Khattab ra di dalam suratnya kepada Saad bin Abi Waqqas dalam peristiwa pembukaan qodisiah, Beliau berwasiat
"Sekiranya kita tidak tewaskan mereka dengan ketaatan kita, nescaya kita tidak akan mampu kalahkan mereka dengan kekuatan kita"
Wadiah al-Ansari pernah berkata, beliau pernah mendengar Umar menasihati seseorang dengan katanya;
" Janganlah berbicara apa yang tidak memberi makna kepadamu, Kenalilah musuhmu, berhati-hatilah dengan kawanmu kecuali seorang yang amanah, dan tidaklah dia itu amanah kecuali dia orang yang takut kepada Allah, janganlah kamu berjalan dengan orang jahat nanti dia akan ajar kamu tentang kejahatannya, janganlah kamu membongkar rahsiamu, dan jangan pula kamu berbincang tentang urusanmu kecuali dengan orang yang takut kepada Allah sahaja"
Sumber :
Sifatus Sofwah dan Tafsir Dr Wahbah Az-Zuhaili
"Sekiranya kita tidak tewaskan mereka dengan ketaatan kita, nescaya kita tidak akan mampu kalahkan mereka dengan kekuatan kita"
Wadiah al-Ansari pernah berkata, beliau pernah mendengar Umar menasihati seseorang dengan katanya;
" Janganlah berbicara apa yang tidak memberi makna kepadamu, Kenalilah musuhmu, berhati-hatilah dengan kawanmu kecuali seorang yang amanah, dan tidaklah dia itu amanah kecuali dia orang yang takut kepada Allah, janganlah kamu berjalan dengan orang jahat nanti dia akan ajar kamu tentang kejahatannya, janganlah kamu membongkar rahsiamu, dan jangan pula kamu berbincang tentang urusanmu kecuali dengan orang yang takut kepada Allah sahaja"
Sumber :
Sifatus Sofwah dan Tafsir Dr Wahbah Az-Zuhaili
Rahsia Pemilihan Semenanjung Arab sebagai Tapak Mula Dakwah
Rahsia Pemilihan Semenanjung Arab sebagai tempat keputeraan Rasul Akhir Zaman.
sebelum menyusur lebih jauh dengan perbahasan ini, elok terlebih dahulu kita mengenali keadaan dunia ketika itu.
Keadaan Dunia ketika kelahiran NAbi s.a.w.
Ketika kelahiran Nabi s.a.w, Alam sedang menyaksikan kelahiran dan keunggulan 2 Kuasa besar dunia iaitu Parsi dan Rom selain kedatangan 2 pengaruh lagi dari Yunan dan India. Masing-masing mempunyai pengaruh dan tamadun sendiri dalam keadaan arab ketika itu sedang hanyut dengan kejahilan hidup dalam bersistem kesongsangan.
Parsi : Pengaruh Parsi ketika itu ialah keunggulan mereka dengan ilmu falsafah. Dengan kata lain mereka mengagungkan hujah logika dalam menggariskan hukum selain panduan hidup. Namun menjadi hakikat, logika apabila tidak berpandukan wahyu ilahi pastinya akal yang menganggap logik tersebut tersasar jauh dari fitrah kemanusiaan. Begitulah yang sedang berlaku di Parsi. Antara falsafah yang sering diperjuangkan ketika itu ialah membenarkan perkahwinan dengan ibu atau saudara kandung atau tidak juga menjadi kesalahan berkahwin dengan anak sendiri. Sehinggakan pemerintah, Yazdajir ke-2 mengamalkan falsafah ini bila berkahwin dengan anaknya sendiri. Antara kesongsangan lain tamadun Parsi ketika ini ialah falsafah menjadikan wanita sebagai barang perkongsian seperti lain-lain harta.
Namun apa yang ingin diketengahkan ialah, Parsi ketika itu unggul dengan ilmu pemikiran dan tamadun falsafahnya.
Rom : Pengaruh empayar Rom pada waktu itu pula ialah dengan kegagahan menjadi negara penyebar pengaruh Masihi atau kristian. Sebenarnya dengan matlamat menyebarkan pengaruh kristian ke seluruh dunia, mereka menjadi agung dengan jalan penjajahan, Dalam keunggulan menawan dan menguasai banyak negara takluk, Empayar Rom semakin tersimpang dengan kuasa yang terlalu luas sehingga menjadi zalim dalam pelbagai aspek terutama memonopoli ekonomi.
Yunan : keadaan Yunan ketika kelahiran nabi sebenarnya tidak banyak berbeza dengan Parsi. Mereka juga terlalu mengagungkan falsafah dan logika. Bersandarkan pemikiran tersebut, mereka mencipta agama dan sembahan sendiri.
India : Imam Abu Hasan Ali An-Nadwi mengatakan bahawa semua pengarang sejarah bersepakat bahawa India ketiku itu subur dengan kehidupan beragama dengan akhlak dan masyarakat yang baik. India dapat membina pengaruh Tamadun dan Masyarakat dengan bertapak di atas dasar kebendaan. Namun, tamadun dan masyarakat sebegitu tidak mampu berdiri lama apabila menjadikan material sebagai keutamaan kerana melahirkan masyarakat yang tidak berfikiran secara tulus.
Melihat perkembangan dunia ketika itu, kita dapat menyimpulkan bahawa kesesatan Arab yang berlaku pada waktu itu disebabkan kejahilan, manakala umat lain pula disebabkan kecelaruan dalam tamadun iaitu dengan sebab berfikir.
Oleh itu, tersingkaplah sudah kepada kita beberapa hikmah disebalik pemilihan Arab sebagai tempat menerima kelahiran Nabi s.a.w, antaranya :
1. Sekiranya Nabi dilahirkan dalam tamadun falsafah, masyarakat madani atau tamadun penaklukan, pihak musuh mempunyai hujah mengatakan Dakwah yang dibawa nabi sebenarnya terkesan dari peredaran pemikiran falsafah dan tamadun-tamadun tersebut. Allah yang memilih dan memelihara RAsulnya itu, mempunyai rancangan sendiri memilih tempat kelahiran baginda. Allah mahukan manusia dapat menerima bahawa dakwah yang dibawa oleh rasulullah itu sebenarnya secara tulin terus diajar oleh Allah kepada rasulnya tanpa sebarang pengaruh luar. Dilahirkan dengan dakwah yang bertepatan fitrah kemanusiaan dan logik pemikiran dari masyarakat yang terlalu jahil dan mundur dalam pemikiran menjadi hujah betapa dakwah itu pasti berasal dari suatu kuasa Agung yang lain. Selain itu, hal ini dikuatkan lagi dengan menjadikan Nabi seorang yang alim dan seorang yang bertamadun menjangkaui masa sedangkan Baginda tidak pula boleh membca dan menulis.
2. Antara hikmah lain ialah kewujudan Baitullah di Mekah., Allah mahukan Nabi menguruskan Baitullah (kaabah) sehingga menjadi syiar teragung agama Islam yang dibawanya.
3. Selain itu Semenanjung Arab dan Mekah khususnya berada di titik geografi yang terlalu strategik untuk urusan dakwah. Semenanjung Arab berada tepat di pusat dunia yang menjadikan laluan antarabangsa dari semua sudut. Oleh itu, hal ini amat sesuai untuk menjadikan Semenanjung Arab sebagai pusat Sebaran Agama Islam.
4. Melihat dari sudut bahasanya, pemilihan Semenanjung Arab mehjadi hikmah pemilihan bahasa arab itu sendiri sebagai bahasa rasmi Dakwah Islam. Disebabkan bahasanya yang paling cantik selain mempunyai balaghah yang unik, bahasa ini juga mudah disebarkan ke seluruh dunia. Oleh itu, pemilihan Semenanjung Arab merupakan faktor terpenting untuk penyebaran kitab Al-Quran. Al-Quran yang di bawa ke tengah-tengah bangsa arab yang terlalu mengagungkan karya bahasa menjadikan semua pensyair (yang ketika itu merupakan manusia paling berpengaruh di Mekah) mengakui bahawa kalam ini bukan kalam dari manusia biasa.
sebelum menyusur lebih jauh dengan perbahasan ini, elok terlebih dahulu kita mengenali keadaan dunia ketika itu.
Keadaan Dunia ketika kelahiran NAbi s.a.w.
Ketika kelahiran Nabi s.a.w, Alam sedang menyaksikan kelahiran dan keunggulan 2 Kuasa besar dunia iaitu Parsi dan Rom selain kedatangan 2 pengaruh lagi dari Yunan dan India. Masing-masing mempunyai pengaruh dan tamadun sendiri dalam keadaan arab ketika itu sedang hanyut dengan kejahilan hidup dalam bersistem kesongsangan.
Parsi : Pengaruh Parsi ketika itu ialah keunggulan mereka dengan ilmu falsafah. Dengan kata lain mereka mengagungkan hujah logika dalam menggariskan hukum selain panduan hidup. Namun menjadi hakikat, logika apabila tidak berpandukan wahyu ilahi pastinya akal yang menganggap logik tersebut tersasar jauh dari fitrah kemanusiaan. Begitulah yang sedang berlaku di Parsi. Antara falsafah yang sering diperjuangkan ketika itu ialah membenarkan perkahwinan dengan ibu atau saudara kandung atau tidak juga menjadi kesalahan berkahwin dengan anak sendiri. Sehinggakan pemerintah, Yazdajir ke-2 mengamalkan falsafah ini bila berkahwin dengan anaknya sendiri. Antara kesongsangan lain tamadun Parsi ketika ini ialah falsafah menjadikan wanita sebagai barang perkongsian seperti lain-lain harta.
Namun apa yang ingin diketengahkan ialah, Parsi ketika itu unggul dengan ilmu pemikiran dan tamadun falsafahnya.
Rom : Pengaruh empayar Rom pada waktu itu pula ialah dengan kegagahan menjadi negara penyebar pengaruh Masihi atau kristian. Sebenarnya dengan matlamat menyebarkan pengaruh kristian ke seluruh dunia, mereka menjadi agung dengan jalan penjajahan, Dalam keunggulan menawan dan menguasai banyak negara takluk, Empayar Rom semakin tersimpang dengan kuasa yang terlalu luas sehingga menjadi zalim dalam pelbagai aspek terutama memonopoli ekonomi.
Yunan : keadaan Yunan ketika kelahiran nabi sebenarnya tidak banyak berbeza dengan Parsi. Mereka juga terlalu mengagungkan falsafah dan logika. Bersandarkan pemikiran tersebut, mereka mencipta agama dan sembahan sendiri.
India : Imam Abu Hasan Ali An-Nadwi mengatakan bahawa semua pengarang sejarah bersepakat bahawa India ketiku itu subur dengan kehidupan beragama dengan akhlak dan masyarakat yang baik. India dapat membina pengaruh Tamadun dan Masyarakat dengan bertapak di atas dasar kebendaan. Namun, tamadun dan masyarakat sebegitu tidak mampu berdiri lama apabila menjadikan material sebagai keutamaan kerana melahirkan masyarakat yang tidak berfikiran secara tulus.
Melihat perkembangan dunia ketika itu, kita dapat menyimpulkan bahawa kesesatan Arab yang berlaku pada waktu itu disebabkan kejahilan, manakala umat lain pula disebabkan kecelaruan dalam tamadun iaitu dengan sebab berfikir.
Oleh itu, tersingkaplah sudah kepada kita beberapa hikmah disebalik pemilihan Arab sebagai tempat menerima kelahiran Nabi s.a.w, antaranya :
1. Sekiranya Nabi dilahirkan dalam tamadun falsafah, masyarakat madani atau tamadun penaklukan, pihak musuh mempunyai hujah mengatakan Dakwah yang dibawa nabi sebenarnya terkesan dari peredaran pemikiran falsafah dan tamadun-tamadun tersebut. Allah yang memilih dan memelihara RAsulnya itu, mempunyai rancangan sendiri memilih tempat kelahiran baginda. Allah mahukan manusia dapat menerima bahawa dakwah yang dibawa oleh rasulullah itu sebenarnya secara tulin terus diajar oleh Allah kepada rasulnya tanpa sebarang pengaruh luar. Dilahirkan dengan dakwah yang bertepatan fitrah kemanusiaan dan logik pemikiran dari masyarakat yang terlalu jahil dan mundur dalam pemikiran menjadi hujah betapa dakwah itu pasti berasal dari suatu kuasa Agung yang lain. Selain itu, hal ini dikuatkan lagi dengan menjadikan Nabi seorang yang alim dan seorang yang bertamadun menjangkaui masa sedangkan Baginda tidak pula boleh membca dan menulis.
2. Antara hikmah lain ialah kewujudan Baitullah di Mekah., Allah mahukan Nabi menguruskan Baitullah (kaabah) sehingga menjadi syiar teragung agama Islam yang dibawanya.
3. Selain itu Semenanjung Arab dan Mekah khususnya berada di titik geografi yang terlalu strategik untuk urusan dakwah. Semenanjung Arab berada tepat di pusat dunia yang menjadikan laluan antarabangsa dari semua sudut. Oleh itu, hal ini amat sesuai untuk menjadikan Semenanjung Arab sebagai pusat Sebaran Agama Islam.
4. Melihat dari sudut bahasanya, pemilihan Semenanjung Arab mehjadi hikmah pemilihan bahasa arab itu sendiri sebagai bahasa rasmi Dakwah Islam. Disebabkan bahasanya yang paling cantik selain mempunyai balaghah yang unik, bahasa ini juga mudah disebarkan ke seluruh dunia. Oleh itu, pemilihan Semenanjung Arab merupakan faktor terpenting untuk penyebaran kitab Al-Quran. Al-Quran yang di bawa ke tengah-tengah bangsa arab yang terlalu mengagungkan karya bahasa menjadikan semua pensyair (yang ketika itu merupakan manusia paling berpengaruh di Mekah) mengakui bahawa kalam ini bukan kalam dari manusia biasa.
Langgan:
Catatan (Atom)